Babu Tanglangquan
Taiji Tanglangquan
Qixing Tanglangquan

Qinnashu

Liujiaquan

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BEI SHAOLIN CHANGQUAN
Long boxing of North Shaolin.

BEI SHAOLIN CHANGQUAN
Long Boxe du Shaolin Nord.

BEI SHAOLIN CHANGQUAN
Boxeo largo de Shaolin Norte.

Muchos estilos tienen este nombre como referente a sus formas largas (más de 50 técnicas), forma de largo alcance (cuya estrategia está basada en la pelea a larga distancia) o una historia larga (como que el estilo creado por el Emperador Taizu hacia los años 927-976). También hay una creación moderna del Instituto de Artes Nacionales de Nanjing con este nombre, es principalmente una compilación de muchas formas o estilos norteños antiguos (Tantui, Lianbuquan, Bengbuquan, Gongliquan,..) y es llamado a veces Bei Shaolinquan o Shaolinquan.
Existe una compilación de los chino musulmanes (Chaquan, Huaquan, Paoquan y Hongquan) que en 1956 llegó a ser muy popular, desde este Changquan, el Wushu moderno ha creado un método para la demostración de estilos, con posturas muy bajas, largas técnicas y movimientos acrobáticos bonitos. Muy hermoso pero nada realista en sus aplicaciones.
El Changquan o el estilo de boxeo largo chino, es el termino general para una docena de estilos de boxeo chino, estas incluyen el Chaquan (boxeo de la familia Cha), Meihuáquan (boxeo de la flor de ciruelo), Huaquan (boxeo de China), Paochui (Boxeo de cañón), Hongquan (Boxeo rojo), Shaolinquan (Boxeo de Shaolin), Fanziquan (Boxeo acrobático), etc. Según los registros históricos existentes, durante la última mitad de la dinastía Ming (1368-1644) habían aparecido ya diferentes clasificaciones de los estilos de boxeo o lucha. Esta clasificación se hizo más detallada durante la dinastía Qing. En el transcurso de la dinastía Ming, el general Qi Jiguang y el Maestro de Wushu, Cheng Chongdou, analizaron las diferencias entre el boxeo largo y la lucha a corta distancia, seleccionaron 32 posturas o movimientos practicados por el primer emperador Taizu de la dinastía Song, también conocido como Zhao Taizu Changquan o el estilo de boxeo largo del emperador Taizu, y el estilo Mianzhangquan como el estilo de boxeo corto. El estilo de lucha de largo alcance moderno ha programado en sus rutinas los puntos fuertes del boxeo de la familia Cha, del boxeo de la flor o Meihua, del boxeo de cañón o Paochui y del boxeo rojo u Hongquan. Las bases de las diferentes formas de mano, técnicas de mano, trabajo de pies, formas de los pasos, manual de maniobra, posiciones del cuerpo, movimientos de los ojos y las piernas, equilibrio, salto y brinco, están estandarizados y coreografiados según la dirección del movimiento en las formas del boxeo largo. Los saltos, brincos, elevaciones y caídas están programados en diferentes rutinas de entrenamiento con diferentes grados de dificultad, como por ejemplo; el estilo de boxeo largo para principiantes y el estilo de boxeo largo para jóvenes. Las principales características del boxeo de largo alcance son su expansividad y su gracia en la postura, su agilidad y velocidad del movimiento. Los luchadores de boxeo largo luchan hasta el extremo de la longitud de sus brazos, se mueven rápido, saltan alto y lejos, y combinan la dureza y la suavidad, los movimientos rápidos y lentos, el movimiento y la quietud. Sus movimientos son claramente rítmicos, su generación de energía es poderosa, y el origen y exteriorización de la energía son muy claros. Los huesos y ligamentos de los boxeadores de Changquan o boxeo largo son compatibles con sus movimientos y acciones.
El Changquan es más aconsejable para jóvenes que pueden aumentar su fuerza, su velocidad, su agilidad, elasticidad y resistencia, a través del ejercicio y la práctica. Ayuda a desarrollar el físico y a enseñar las técnicas y habilidades en el ataque ofensivo y en la defensa. Por causa de su antiguo nacimiento y larga duración, el método Changquan posee muchas ramificaciones o divisiones, aunque sus teorías y las 24 partes más importantes son más o menos las mismas, con ligeras diferencias entre ellos estos son los estilos o ramificaciones del antiguo Changquan:

1.- 查拳 Chaquan.
El Chaquan o boxeo de la familia Cha es muy popular en el norte de China, también es llamado boxeo que investiga. Se dice que fue creado durante la dinastía Ming, se estudia principalmente en la zona norteña de China, tiene diez formas llamadas: 1. Mozou, 2. Sinzu, 3. Feijiao, 4. Chaquan, 5. Kuantong, 6. Maifu, 7. Meihua, 8. Lianhuan, 9. Longpaiyun, 10. Zhongquan. Sus movimientos son acabados, rápidos, limpios y duros. Según las crónicas de esta familia durante la dinastía Tang (618-907), un pequeño ejército realizó una expedición al noroeste de China para luchar contra los invasores bárbaros, cuando dicho ejército llegó al condado de Guanxian en la actual provincia de Shandong, un joven general llamado Hua Zhongqi tuvo que quedarse para recuperarse de algunas heridas serias. Cuando se recuperó y rehabilitó gracias a la eficaz ayuda de los habitantes del poblado, el general Hua Zhongqi para mostrar su aprecio y gratitud, enseñó a la gente local su arte marcial llamado Jiaziquan o boxeo de secuencias. Debido a que Hua tenia unas buenas habilidades de Wushu y les enseño su arte muy cuidadosamente, numerosos jóvenes quisieron estudiar con él, pero como no podía enseñar a todos el sólo, Hua invitó a otro practicante de Wushu llamado Cha Yuanyi (Cha Mier) para que se uniese a él y le ayudase. El Chaquan debe su nombre a su creador: Cha Mier (1568-1644), un chino musulmán. Tradicionalmente existen 10 Taolu, pero recientemente se ha creado una forma con este nombre para las formas demostrativas del moderno Wushu.
Existen tres subestilos principales en Shandong:
- estilo Yang, del Imán Yang Hongxiu (¿- 1944).
- estilo Zhang, de Zhang Xiwei (finales del siglo 19, comienzos del 20) quien era un estudiante de Yang Hongxiu.
- estilo Li, de Li Enju (¿¿ - ¿).
Además de estos tres derivados del método original, existe en la provincia de Henan otro subestilo llamado Ma, de Ma Zhongshan (principios de 1900) y sus hermanos.
Los aspectos principales son: una combinación de ataques como olas continuas que sobrecargan al adversario, algunas técnicas muy profundas con giro de caderas con la rotación como la fuente de poder.

Cha Yuanyi era muy bueno en las artes marciales especialmente en el Fangshen Quan o el boxeo de la postura correcta, Hua y Cha se quedaron juntos y se convirtieron en profesores de Wushu muy estimados. El Jiaziquan tenia movimientos completamente extendidos y se le llamaba también Dajiaquan o boxeo de la gran secuencia. El Fangshenquan o boxeo de la postura corporal practicado por Cha era compacto y rápido y se le llamaba Xiaojiaquan o boxeo de la pequeña secuencia. Después de la muerte de ambos grandes Maestros sus seguidores cambiaron los nombres de los dos estilos de boxeo por el apellido de sus dos maestros. El Fangshenquan o la postura corporal que había enseñado Cha Yuanyi fue llamado Chaquan, boxeo del estilo Cha, mientras que el Jiaziquan de Hua se le llamó Huaquan, estilo Hua. Más adelante el estilo Cha y el estilo Hua se conocieron como un solo estilo, aquellos que eran buenos en el estilo Cha también eran buenos en el estilo Hua, debido a esto, éste método de lucha fue conocido como el estilo Cha-Hua, ya que solían practicarse juntos. El estilo Hua tiene cuatro rutinas, tres de ellas son programas de movimientos largos con varios trucos y ejercicios que son considerados como la crema del Jiaziquan. El boxeo del estilo Cha tiene diez rutinas. Durante el reinado del emperador Qianlong de la dinastía Qing (1736-1795), el estilo de boxeo Cha se dividió en tres escuelas técnicas en los condados de Guanxian y Rencheng de la provincia de Shandong. El método de boxeo del estilo Cha representado por el gran Maestro Zhang Qiwei del pueblo Zhangyin de Guanxian es rápido, ágil y compacto.
El método Yang del estilo Cha representado por Yang Hongxiu de la ciudad de Qingdao en la zona sur del condado de Guanxian, es directo, confortable y grácil. El método Li del estilo Cha representado por Li Enju de Jining es poderoso, continuo y masculino. Los Maestros de Wushu; Wang Ziping, Chang Zhenfang Y Zhang Weguang, muy bien conocidos en China, fueron todos expertos en el boxeo Cha y contribuyeron a la difusión y desarrollo de esta Escuela. Las características del boxeo Cha recaen en el hecho de que sus movimientos son gráciles, confortables, claros, continuos y rítmicos. La generación de fuerza es abrupta y el uso de la energía es económico. Este estilo de boxeo enfatiza el uso de manos y pies a la vez al ejecutar los movimientos, varios trucos y movimientos son combinados y unidos para facilitar ataques continuos.

 

 

ÁRBOL GENEALÓGICO DE CHAQUAN/SHAOLIN CHANGQUAN
(Shandong Wushu)

Cha Shanyi (Cha Mier) (1ª generación en Guanxian - Shandong)

Hong Zhangyuan, Zhang Jintang, Ma Laowei, (2ª generación)

Yang Hongxiu, Zhang Xuesheng, Sha Zhenqing (3ª generación)

Los tres juntos fundaron el gimnasio Ma Lian Chun del cual surgieron los siguientes Maestros: Yu Zhengshen, Ma Zipuo, Zhang Yuzheng, Yang Fawu, Zhuo Sancheng, Wang Zhangkun, Yang Baojing, Ma Jingpiao, Wang Ziping, Zhang Qian y otros Maestros de 4ª generación.

A partir de la 4ª generación el Chaquan se divide en tres ramas llamadas Yang, Zhang y Li.

La rama Zhang fue pasando de padres a hijos y su último representante se encuentra actualmente en la ciudad de Jinan, Shandong:

Zhang Qian (4ª generación)

Zhang Qiwei (1853-) abuelo (5ª generación)

Zhang¿ padre (6ª generación)

Zhang Ziying (1915-) nieto (7ª generación)

Wang Xiufeng (8ª generación)

La rama Li fue conocida gracias a Li Enju (1859-) de la ciudad de Jining, quien la difundió por toda la provincia gracias a su trabajo como escolta armado, hoy la difunde el Maestro Li Weiging.

La rama Yang, original de Yang Hongxiu (1861-), fue continuada por Wang Ziping (1881-1973) de la 4ª generación, enseñándola a su hija Wang Juron, al marido de ésta, Wu Chengde y a un alumno llamado He Fusheng quienes forman la 5ª generación en Shanghai.

Wang Ziping también enseñó la rama Yang de Chaquan en la ciudad de Qingdao (Shandong) a varias personas llamadas: Yang Mingzhai, Xu Falan, Xu Yiqun, Wang Fulin, (5ª generación). Estos tres primeros Maestros fundaron juntos el primer gimnasio de la ciudad de Qingdao.

Liu Wenyue, Gao Henglun, Yang Kongxiu, Wang Mingsiu, Cheng Zhenbao (6ª generación).

Liu Xiaohong, Zhu Mien, Zhang Jianzhong, David Conches (7ª generación)

Xiu Ping, Eulalia Moruno, José Comas, Francisco Javier de Andrés (8ª generación)

2- 梅花拳 Meihuáquan.
Se dice que en la provincia de Shandong están reunidos, se enseñan y practican la tercera parte de los más de doscientos estilos de Wushu o Kungfu, que existen en China. El Meihuáquan o Boxeo de la Flor es uno de esos doscientos estilos de Zhonghua Wushu o mejor dicho, parte integrante e importante de las artes marciales de China. De contenido muy abundante, específicamente en los ataques, fortalece la salud y es practicado tanto por hombres como por mujeres, siendo del agrado de mucha gente. Desde la dinastía Qing, este tipo de Arte Marcial se practica en las provincias de Hebei, Shandong y Henan. Según datos del libro "Yihétuan Yánjiu" o Archivos de investigación sobre los Boxers, Yihétuan es Meihuáquan y Meihuáquan es Yihéquan o Boxeo de la justicia, lo que quiere decir que el Centro de Investigación de la secta Yihétuan o de los Boxers, proviene del Meihuá, y que el Meihuáquan y el Yihéquan son el mismo estilo con diferentes nombres. Siguiendo la historia de la investigación del Yihétuan se hace patente que la gente de las provincias de Zhíli y Shandong que practicaban artes marciales, crearon una Organización de Wushu con el nombre de Yihétuan o de la Concordia y Justicia, pero después le cambiaron el nombre por el de Meihuá. Paralelamente, basándonos en los datos del libro "Quan Anzacún" o Existencia de confusos acontecimientos de boxeo chino, las gentes que vivían al norte del río o canal Yùnhé y que practicaban artes marciales, también formaron parte de una organización con el nombre de Yihétuan a la que cambiaron el nombre posteriormente por el de Meihuá. Según consta en archivos anteriores a los mencionados, Yihéquan y Meihuáquan son el mismo estilo, o sea, un estilo que posee dos nombres, aunque actualmente y popularmente se le llame Meihuáquan. La historia nos dice que el Meihuáquan fue inventado por Zhou Hongyi, que nació en Zhíli, en el seno de la familia Zhíli Shùnde, pero después se trasladó a Xuzhoufu (distrito de Tóngshan). La familia de Zhou Hongyi se había dedicado desde siempre a los estudios, y aunque el joven Zhou Hongyi no tenía mucho talento literario, en las artes marciales en cambio era un consumado experto, que tras conseguir grandes éxitos en ellas con el tiempo inventó el estilo que nos ocupa, el Meihuáquan. La vida de Zhou Hongyi se desarrolló entre finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, y por lo que sabemos la línea sucesoria del Meihuáquan después de Zhou Hongyi, en la segunda generación, fue Yan Pin (investigador del boxeo chino y alumno, como hemos dicho, de Zhou Hongyi); a éste le sucedió Qi Dázuang, el cual al parecer falleció por enfermedad el año 51 de Qilóng (año1786 de nuestro calendario). Tras Qi Dázuang vino Tán Henle, que en el año 18 de Jianqing (1813) tenía 62 años, el cual enseñó a Fén Kesan. Las crónicas sobre hechos reales de la dinastía Qing dicen que en el año 43 de Chaolóng (1778), un policía de la época detuvo a Yang Sihai y a otro apellidado Li (del cual no he podido saber el nombre), ambos eran miembros de Yihétuan, que por aquél entonces era una asociación secreta y misteriosa. Al parecer Yang Sihai escribió un libro en el que indicó que su compañero de celda también sabía Meihuáquan, afirmando también que en la aldea Wuei vivían los Maestros; Li Chuenren, Wuei Xuenzong, Jien Qi, Yen Ling, Wang San, etc.. y otros que llegaron de la provincia de Shandong, como Wang Lung, y que eran discípulos del Maestro Li, pero de la zona de Kaogou. Todos ellos eran miembros de la siniestra asociación Bailian (loto blanco), pero después al ver asediado su país por las potencias extranjeras cambiaron su nombre por el de Yihétuan (Asociación de la Concordia y Justicia), y las técnicas de lucha que usaron fueron las Yihéquan o Boxeo de la Justicia. Por lo que consta en los datos que tenemos, Yang Sihai y Li eran de la misma generación que Qi Dázuan. Mientras que Li Chuenren, Wuei Xuenzong, Jien Qi, Yen Ling, Wan San, Wang Lung, etc. eran de la misma generación que Tán Henle. El mejor discípulo de Tán Henle fue Fén Kesan, éste fue 5ª generación de Meihuáquan y rara veces tuvo algún adversario. Huo Yunfang, de la provincia de Henan, al saber de la habilidad de Fén Kesan lo convenció para que fuese a la provincia de Shandong a combatir contra Sóng Yuelong. Al comprobar que no era tan bueno en la lucha como Fén Kesan, Sóng Yuelong decidió ser su alumno, reconociéndolo como Maestro y convirtiéndose en su discípulo junto con su hijo Sóng Yúling, y quedándose ambos en la casa de Fén Kesan para estudiar Kungfu con este reputado Maestro.
Algún tiempo después, Fén Kesan fue asesinado por miembros del gobierno Qing, pero su estilo - el Meihuáquan - continuó divulgándose y sus discípulos aún lo siguen practicando. Guo Weizhen, séptima generación del estilo fue discípulo de Song Yúling. Avanzando en el tiempo, en el año 20 de Guangxú (1894), el Meihuáquan llegó a la octava generación, dándose la circunstancia de que todavía vivían discípulos de la quinta generación. De esta octava generación y discípulos de Guo Weizhen destacan: Lú Fú, Dong Guang y Liu Ying. Záo Sanduo (también conocido como Záo Luozú) nació en la aldea de Saliu, distrito Zhíli Wei, y según consta en las crónicas de la historia china, como jefe de los insurgentes dirigió en el año 22 de Guangxù (1896) la insurrección contra las religiones. En principio, la finalidad del Meihuáquan es la misma que la de otros estilos: autodefensa, salud, etc., pero sus practicantes solían estar relacionados con misteriosas sectas o religiones secretas y folklóricas, como Bailian, Qingshui, Bagua, Tianli, etc. Las intenciones de estas religiones o sectas estaban claramente encaminadas en contra de la dinastía Qing, por este motivo, para la dinastía Qing, el Yihéquan era un Arte Marcial oscuro, siniestro y pernicioso, al cual persiguieron prohibiendo su práctica; por ello sus practicantes le cambiaron el nombre por el de Meihuáquan y así poder seguir practicándolo. Pero el engaño fue descubierto y tras los emperadores Chaolóng y Chiaxin, la enseñanza del Meihuáquan o Yihéquan se hizo en secreto, y por ello de aquella época hay pocos datos sobre el desarrollo del Meihuáquan, y sus practicantes o quienes conocen datos sobre ello, no desean revelarlos hasta que haya pasado tal cantidad de tiempo que ya nadie pueda hacer nada contra ellos, su memoria o sus descendientes.

3.- 少林拳 Shaolinquan.
El Shaolinquan o boxeo del Templo Shaolin, se divide en Norte y Sur, el estilo del Sur proviene del Templo Shaolin de la montaña Huashan, en la provincia de Fujian (Fukien), el estilo norteño proviene del Templo Shaolin de la montaña Songshan en la provincia de Henan. Tiene formas poco conocidas, rápido y fuerte, tiene un contenido muy abundante, y se estudia en casi toda China. La escuela Shaolin sirvió a propósitos militares durante la dinastía Tang (618-907), cuando el emperador Taizong pidió refuerzos al templo para luchar contra el rebelde Wang Shichong. Tras su victoria fue proclamado como el "Primer Templo bajo el Cielo". Los monjes desarrollaron una escuela de Wushu a partir del contacto con guerreros refugiados, ampliándose con la llegada del monje Damo, el monje Chueh Yuen y los Maestros Pai Yufeng y Li Chieng. Por supuesto estas técnicas evolucionaron a lo largo de los años y se han difundido hasta nuestros días. Son famosas las rutinas del pequeño puño rojo o Xiao Hongquan, Shaolin Jinganquan o puño diamantino de Shaolin y los de los animales; tigre, dragón, mono, serpiente, grulla, etc. Muchos de ellos reciben el nombre de Changquan (Boxeo largo) que por sus movimientos de pegada larga, giros, patadas explosivas y violentos saltos, gozan del favor de los jóvenes.

 

 

 

CHANGQUAN, EVOLUCIÓN Y CARACTERÍSTICAS
El nombre de Changquan fue definido por vez primera en el libro Jijiao Xinshu conocido como "La Biblia de las artes marciales Chinas" y escrito por el general Qi Jiguang (1528-1587), en dicho libro se menciona el estilo de "Sanshier Shou Changquan" o las 32 manos de Changquan creado por Zhao Kuangyin (927-1107), Emperador de la dinastía Song. Tiempo después, el término Changquan sirvió gradualmente para referirse a una cierta variedad de escuelas norteñas de Wushu tradicional o Chuantong Wushu, en lugar de a una forma individual distinta o de largo contenido. Chuantong Changquan o Boxeo largo tradicional sirve actualmente para definir estilos como; Chaquan, Huáquan, Paoquan, Hongquan, Huaquan, Fanziquan, Choujiao, Shaolin y Tantui.
Todos estos estilos son muy buenos, con movimientos veloces y extendidos, con muchos saltos y giros. En el combate dan énfasis a la iniciativa en el ataque, dando muchos golpes continuos, adelantando y retirándose rápidamente y buscando pegar al antagonista gracias a la velocidad. En 1920, el teórico de Wushu, Maestro Xu Zhedong, describió estos estilos en su trabajo "Un contorno de Wushu chino":
Todo se centra alrededor de la vivacidad y velocidad; atacando y retirándose con una velocidad desconcertante e imprevisible, mientras se guarda la distancia de defensa del antagonista y se intenta aprovechar cualquier apertura, dando como resultado que el antagonista se preocupe por conseguir también la defensa más eficaz.
Se adelanta rápidamente y se retira, moviéndose lejos, mientras se ataca de forma continua y aprovechando la distancia. De ahí el nombre Changquan (Boxeo Largo).
Después de fundar la Nueva China, La Comisión de Cultura y Deportes crearon nuevas formas o rutinas según las características comunes de los estilos de Changquan tradicional. Después se publicó material de instrucción teórica y las reglas de competición, a la vez que se promovió el desarrollo y la popularidad del Changquan, así como la forma modificada del Nuevo Changquan.
El Nuevo Changquan sirve para definir las rutinas norteñas del Xiandai Wushu o Wushu moderno. El Xiandai Wushu es el que será definido como Wushu Olímpico o deportivo, mientras que el Chuantong Wushu es el Wushu tradicional y milenario más conocido en occidente como Kungfu.
El Nuevo Changquan es conveniente como práctica básica para desarrollar las habilidades del Xiandai Wushu o Wushu contemporáneo, así como para la competición. Es muy popular entre las personas jóvenes. Muchos excelentes deportistas de Changquan han salido de este nuevo tipo de Wushu, tales como; Li Lianjie (Jet Li) que es uno de los más famosos.
El nuevo Changquan se caracteriza por su firmeza y vigorosidad, así como los movimientos más lentos. Sus ejercicios para las articulaciones, músculos y tendones, desarrollan la intensidad de un mayor progreso de los movimientos, mientras que mantiene las características del Changquan tradicional. El Nuevo Changquan es más artístico, vistoso y elegante. Todo esto ha hecho que sea más fácil para los practicantes desarrollar las habilidades requeridas y la agilidad.
El nuevo Changquan está basado en las rutinas individuales, aunque los ejercicios básicos y las rutinas en pareja también son practicados. Las rutinas individuales toman dos vertientes.
A) Rutinas fijas: Existen tres niveles extendidos por la Comisión de Cultura Física y Deportes. Cada nivel incorpora el sable ancho, la espada, manos desnudas, lanza y palo, cada nivel es progresivamente más difícil, con movimientos diferentes que exigen técnicas diferentes y exigentes en intensidad.
B) Rutinas de estilo libre: El competidor selecciona sus propios movimientos, teniendo presente las especificaciones básicas, nivel y composición de rutinas. Para las competiciones de Wushu nacionales, las reglas exigen al menos tres modelos de trabajo manuales principales, cinco modelos de trabajo de pie principales, más de cinco tipos de puño y palma golpeando, tres conjuntos de movimientos equilibrados y saltos, y cuatro conjuntos de métodos de dar un puntapié, más tirones y caídas. La rutina entera no debe durar menos de un minuto y 20 segundos.
Junto con el Nuevo Changquan, los estilos Tradicionales se han conservado activos y se han hecho muy populares en los recientes años. No existen ningunas reglas uniformes que gobiernen el contenido, composición y nivel de estas rutinas tradicionales y esto da rienda suelta a los distintos estilos de las escuelas tradicionales, como los movimientos flexibles y ágiles del Chaquan, las características de los movimientos alternos y rápidos del Fanziquan, y el énfasis en dar puntapiés en el Choujiao y el Tantui, lo que hace las competiciones tradicionales más diversas, comparativas, sorprendentes y amenas.

南京中央国术馆 ZHONGYANG GUOSHU GUAN
INSTITUTO CENTRAL DE ARTES MARCIALES

En China desde siempre ha habido tres principales focos o áreas de gran desarrollo de las artes marciales, ellas son:
1.- Las zonas de Shaolin, Kaifeng y Songshan en la provincia de Henan .
2.- La zona de Cangzhou en la provincia de Hebei .
3.- Las zonas de Qingdao, Jinan, Yantai, Liangshan y Laoshan en la provincia de Shandong .
Tras numerosas vicisitudes, la cultura marcial de China siempre a permanecido muy arraigada en estas provincias, pero por culpa o gracias a los extranjeros que trataron de adueñarse de China (léase ingleses, americanos, alemanes, japoneses, portugueses, y hasta españoles), las artes marciales chinas tuvieron que expandirse por todo el territorio del Imperio del Dragón.
Los portugueses dominaron Macao durante casi 90 años, de echo aún siguen allí con sus casinos, los alemanes permanecieron 99 años en Qingdao (de ahí su famosa cerveza china Tsingtao), los ingleses 100 años en Hong Kong..., todo esto hizo que los chinos tuviesen que demostrar su validez como personas y como hombres en más de una ocasión para salvaguardar su honor y el de su país, ante los que se creían hombres superiores por ello el gran Maestro Huo Yuanjia tuvo que acudir a Shanghai y enfrentarse en 1908 a un coloso occidental ante el requerimiento de sus compatriotas. En Shanghai se desarrollaría otra zona importante en el Wushu chino, la escuela Jinwu, más tarde ampliada por varias zonas como la asociación Jinwu, pero la invasión japonesa las obligó a permanecer casi en secreto. En la ciudad de Shanghai (ocupada por los japoneses), el Maestro Huo Yuanjia, fundó la escuela Jinwu de gimnasia atlética, para engañar a los japoneses que por entonces invadían China. Pero en realidad sirvió para reunir a los mejores Maestros de Kungfu de aquella época. Estos Maestros olvidaron sus viejas rencillas y aunaron sus esfuerzos y conocimientos para hacer surgir del olvido un estilo que pudiese ayudarles a echar a los invasores de su tierra, este estilo de lucha fue codificado, reorganizado y enseñado con el nombre de Shaolin norte Changquan, pues la mayoría de los Maestros que ayudaron a reorganizarlo provenían todos de la antigua escuela Shaolin. Tras el asesinato de este gran Maestro, dos de sus alumnos Liu Chengsheng y Zhao Hanjie continuaron su labor, enseñando dicho sistema de lucha y abriendo nuevas delegaciones de la asociación Jinwu por todo el imperio chino.
Antes de discutir los requisitos y formas particulares para el desarrollo dentro de nuestro sistema, es necesario conocer las raíces de las cuales nuestras ideas brotan. En 1927 (algunas fuentes indican 1928), tras haber ayudado a acabar con la última dinastía china ( Qing 1644-1911) y el emperador Pu Yee (Fu Yi), con las tropas nacionalistas en 1911, el general Yang Ershen fundó en Nanjing (Nanking) el Zhongyang Guoshu Guan o Instituto Central del Arte Nacional, para preservar las artes marciales chinas como un Tesoro Nacional, y para ello puso al general Zhang Zhijiangcomo director de dicho Instituto. Es por ello que en Nanjing volvió a desarrollarse un quinto foco de desarrollo de las artes marciales, un foco del que surgieron algunos de los últimos grandes Maestros de la historia del Kungfu o Wushu no sólo de China, sino del mundo actualmente conocido. En el interior de este nuevo Instituto se realizaron exámenes y demostraciones para acoger a los mejores Maestros de la época, allí acudieron grandes Maestros de varios estilos de lucha que se unieron para desarrollar sus estilos y preservarlos del olvido. Entre ellos puedo destacar a Maestros de la talla de; Gu Zongchang, Won Laishen, Fu Changson, Wong Shaochou, Li Shanwu, Geeng Darhai, Don Yengieh, Sun Yufon, y otros... Estos cinco primeros personajes fueron conocidos como "Bei Wu Hu" o los Cinco Tigres del Norte. Después marcharían hacia Cantón para también enseñar a las gentes del sur.
Otras fuentes indican que el Instituto Central de artes marciales de Nanjing, (Zhongyang Guoshu Guan. ), fue un proyecto dirigido por el comandante del Ejército del Noroeste, Zhang Zhijiang,, en 1928 en la ciudad de Nanjing, con el propósito de organizar y enseñar un programa que incluía Kuoshu/Guoshu (Habilidades Nacionales, como se conocían en ese momento a las técnicas de lucha de origen chino), Zhang era un fanático practicante de estas técnicas; en su juventud tuvo que luchar contra una enfermedad por esta razón entreno Taijiquan al cual Zhang responsabilizo como la razón por la que el se recupero.
El Goumingdang, o partido nacionalista, estableció en la ciudad de Nanjing, capital de la China nacionalista, el Zhongyang Guoshu Guan o Instituto Central de Artes Nacionales, que fue una institución nacional de artes marciales fundada con una leve publicidad, el día 15 de marzo del año 1927 en origen con el nombre Guoshu Yanjiu Guan, que luego cambió a Zhongyang Guoshu Guan. Dentro de esta organización, el sueño era establecer una Escuela Nacional de artes marciales, que atraería a famosos Maestros de toda China y los juntaría en un mismo lugar, así se propuso a los estudiantes una situación de estudio que nunca se había logrado con anterioridad. Dentro de este Guoshu Guan, los estudiantes tendrían la oportunidad de trabajar con los profesores de una gran variedad de estilos, de tal manera que se promocionase una comunicación sana y una comprensión más profunda de las muchas tradiciones de artes marciales presentes en China. Algunos de los muchos nombres famosos que fueron a estudiar en allí en aquellos tiempos fueron; Han Qingtang, Li Yuanzhi y Chang Dongshen, por nombrar algunos.

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Han Qingtang Dashi y Chang Dongshen dashi

En un principio el Instituto se organizó; con dos departamentos o secciones, Shaolinmen, que se ocupaba de los estilos externos bajo la dirección de Wang Ziping, y Wudangmen, que se ocupaba de los estilos internos a cargo de Gao Zhendong . Esta división generó muchos problemas hasta el punto de que Zhang Zhijiang, tuvo que organizar una competencia para que los dos bandos ventilaran sus disputas. Esta competencia se llevó a cabo en una iglesia y la primera pelea fue entre Wang Ziping (quien era un experto en espada, lanza, Jiaomen Changquan, Bajiquan y Shuaijiao, entre otros estilos, además de ser un individuo muy fuerte) y Gao Zhendong (experto en Xingyiquan, Taijiquan etc.). Los dos directores pelearon varios asaltos con ferocidad, resultando en un empate ¿. Una segunda pelea se llevó a cabo entre los supervisores de los dos departamentos; Ma Yufu, (Shaolin) y Liu Yinhu, (Wudang); tan feroz fue este combate que Yang Songshan quien era un instructor en la Escuela Militar de Huang Pu le sugirió al comandante Zhang que parara la pelea para evitar problemas mas serios.
Zhang Zhijiang decidió eliminar las dos secciones y en su lugar eligió al pionero de la investigación de la historia de las artes marciales chinas Tang Hao,, a Ma Liang, y otros con una mejor disposición de trabajar en equipo, ya que lo último que se necesitaba en un proyecto enfocado a crear una nación fuerte eran peleas internas debido a divisiones sin fundamento real. Tang Hao dedicaría seis meses a investigar acerca de los origines de estas divisiones entre Shaolin y Wudang, sus conclusiones se publicaron en el libro Shaolin Wudang Kao, -; el cual fue publicado por el Instituto; en este libro Tang concluyó que estas divisiones carecían de fundamento histórico.
El Instituto tenía un programa de estudios que duraba tres años, dos de los cuales eran dedicados a aprender los diferentes estilos y materias del programa y el tercer año los estudiantes debían servir como monitores/instructores, en el Instituto o en las sucursales del mismo. Las materias de estudio incluían: Shuaijiao, Quanshu, Qixie, biología, primeros auxilios, historia de China, historia de las artes marciales chinas, estudios sociales y estudios de la ideología de Sun Yatsen (Sun Yixian o Sun Démíng).
Con esto se buscaba formar no solo buenos instructores marciales, sino también ciudadanos educados, quienes no se dejarían manipular con mitos como los que llevaron a los directores de los dos departamentos a pelear. Dentro de las clases, el foco principal de enseñanza estaba puesto sobre el estudio del puño largo tradicional. El foco principal dentro de este gran agrupamiento de Kungfu era el Beiquan, Kungfu norteño. Otros estilos también fueron incluidos, por ejemplo; Bei Shaolin Changquan, Tanglangquan, Chaquan, Suenbing, Nanquan, Bajiquan, Zhanquan, Piguazhang, Taijiquan, Xingyiquan, Baguazhang, Shuaijiao, etc. los estudiantes debían comparar y analizar las fortalezas y debilidades de los diferentes estilos así como apreciar sus características.
La decisión en lo que se refiere a incluir los diferentes estilos de Kungfu dentro de este Instituto fue tomada en base a una tradición establecida dentro de la historia china. Además de clases el Instituto publicó cientos de manuales de Guoshu, artículos y organizo dos examenes nacionales (Guokao ). El primero fue en octubre de 1928 en Nanjing el cual atrajo a más de 300 participantes llegados de 17 provincias, quienes tuvieron que pasar un examen preliminar el cual consistió en demostrar sus habilidades en el uso del sable o Dao, lanza o Qiang, espada o Jiàn, palo o Gun, y boxeo/lucha o Quan. 300 participantes se clasificaron para la etapa del torneo el cual incluyo las siguientes pruebas: combates a mano vacía o Sanshou, Shuaijiao (proyecciones), Chang Bing Qi (armas largas), Duan Bing Qi (armas cortas); estas pruebas eran todas de combate libre contra otros participantes, sin categorías de peso o edad (un enfoque muy diferente al Wushu moderno, en el cual los participantes de Taolu o rutinas, no requieren pelear en Sanshou). En este primer exámen o torneo se produjo una gran confusión a causa de la ausencia de un reglamento que regulase las pruebas, y por tal motivo el número de heridos en combate fue tal, que los jueces debieron proceder a elegir un vencedor.
Al final 15 participantes terminaron como finalistas, dos de los cuales representaban al Instituto, los demás fueron invitados a formar parte del mismo. Los 15 participantes que más destacaron fueron: Zhu Guofu, Wang Yunpeng, Gu Ruzhang, Zhang Changyi, Ma Yufu, Dou Laigeng, Yang Shiwen, Zhang Yingzhen, Yang Fawu, Wang Chengzhang, Zhu Guozhen, Zhang Weitong, Zhu Guolu, Ma Chengzhi, Hu Jiong. El segundo examen tuvo lugar en octubre de 1933.
Este evento histórico, demuestra la inexistencia de poderes extraordinarios o mágicos, desarrollados tan sólo por la imaginación popular entorno a los Maestros de artes marciales.

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Zhu Guofu, Wang Yunpeng y Gu Ruzhang.

En la fase de transformación de las artes marciales tradicionales en deportivas, el Zhongyang Guoshu Guan presentó un equipo de demostración en los Juegos Olímpicos de 1936 en Berlin, Alemania. Los nueve atletas que compusieron el mencionado equipo fueron en el apartado de hombres: Zhang Redding, Zhang Wenguang, uno de los principales representantes oficiales de Wushu en la época actual, Wen Jingming, Jin Shisheng, Zheng Huaxian y Kou Yunxing. En el apartado femenino; Di Lianyuan, Fu Shuyun y Liu Yuhua. Este proyecto se vio interrumpido por la agresión japonesa de 1937, lo que forzó a ser reubicado a la provincia de Hunan, Changsha. Otras estructuras similares se formaron en aquellas provincias bajo la influencia del Guomindang, sin embargo, no contó con el soporte de toda la cúpula del partido, lo que generó muchas dificultades a la hora de contar con fondos para sus programas. El Instituto cerró sus puertas en 1947. todo esto fue un freno importante para el desarrollo deportivo y a ello se añadió el que muchos Maestros y estudiantes del Zhongyang Guoshu Guan se replegaran a la isla de Taiwán después de la derrota nacionalista por los comunistas en 1949.
Tras la fundación de la República Popular de China, el 1 de octubre de 1949, el Wushu, nombre que se hizo oficial para reemplazar el término Guoshu, se modernizó según dos ejes principales, ejercios para la salud por una parte, y deportivos por otra parte, quitándosele todo aquel aspecto marcial o defensivo/agresivo.
Aproximadamente en 1983, una Universidad Cultural fue abierta en Taiwán con la idea de nuevo de traer instructores famosos de artes marciales con el objetivo de entrenar e interesar a los estudiantes, llevando adelante la tradición cultural. Así, en la Zhongguo Wenhua Daxue o Universidad Cultural de China, se comenzó a desarrollar la Cultura y el Wushu de la misma manera qué antes se había realizado en China. Dentro de esta universidad, los estudiantes estudiaron unas 100 formas, con la idea de que al hacerlo, podrían llegar a la distinción y atrevido conocimiento fundamental fuera de las paredes universitarias, estimando la miríada de estilos Kungfu que pueden encontrar y procediesen a convertirse en discípulos de artes marciales. Actualmente, el número es menor y el foco se fue ligeramente acomodando a las ideales cambiantes de una nueva generación de practicantes. No obstante, el énfasis en defender la tradición de la práctica de las artes marciales y su estudio no se ha desviado.
El Bei Shaolin Changquan fue llevado a Taiwán durante el año 1949. El puño largo norteño de Shaolin, altamente popular, fue enseñado sobre todo por el Instituto Central de artes marciales. El contenido de este estilo incluye; Lianbuquan (), Shilu Tantui (), Maifuquan (), Chaquan (), y Sancaijiàn (). Shaolin norte es una escuela de artes marciales centrada en habilidades interurbanas del combate. Su gama de pierna-extensión es relativamente más larga y potente que en otros estilos. Es un estilo amplio, con movimientos claros, y tiempos definidos.
El Maestro que tuvo mayor número de alumnos en Taiwán fue el que ostentaba el título de Wu Zhuang Yuan, campeón del Examen Imperial del Nivel Nacional, el Shifu, Han Qingtang. Aunque Han Qingtang falleciera en 1979, sus estudiantes continuaron su labor y arte. Entre sus estudiantes más destacados tenemos a; Wang Jianxu, Shen Maohui, Jiang Changgen, Tang Kejie, y Meng Xianming los cuales son conocidos como, "Hanmen Wuhu, cinco tigres de escuela de Han".
Durante el tiempo que esta Universidad Cultural ha permanecido abierta, muchos Maestros famosos de artes marciales han atravesado sus puertas y participado en la educación de estudiantes interesados. Tras los exámenes y demostraciones que se realizaron en ducho instituto, surgió un hombre llamado Han Qingtang, quien obtuvo la más alta calificación y consiguió el título de Profesor de dicho Instituto. El Maestro Han Qingtang transmitió sus conocimientos en el Zhongyang Guoshu Guan de Nanjing hasta 1936, fecha en que fue cerrado por una nueva invasión de los japoneses. Con la llegada de Mao Zhedong al poder, marchó a Taiwán, donde enseñó a la policía (escribiendo incluso un libro de Qinna para ellos) y a muchos alumnos.
- Otro ejemplo de los profesores que fueron a la isla de Taiwán, desde China es Chang Dongshen, quien impartió su enseñanza en la escuela durante algunos años. Chang Dongshen tuvo fama por su habilidad en Shuaijiao. Él fue apodado, "Huahudie" por que con sus pies era capaz de alternar y adoptar posturas exageradas con una velocidad increíble. En su carrera competitiva, él nunca fue golpeado.
- Shifu, Shen Maohui es un miembro del comité de Changquan de la Asociación de artes marciales R.O.C. (Shaolin norte Changquan) y Maestro principal de la escuela secundaria de Chenggong. El Shifu Shen Maohui comenzó su entrenamiento de artes marciales a la edad de doce años con el famoso Maestro del condado de Zhejiang, China - Shifu, Yu Kejin y posteriormente con el Shifu Cheng Huaisheng en Shanghái. Tras su llegada a Taiwán en julio de 1949, comenzó su estudio en Shaolin Changquan, Tanglangquan, Houquan, Zuiquan, y el gancho doble, con los Maestros, Han Qingtang y Wang Songting. Más adelante, siguió al Shifu Lu Zuhe para su entrenamiento en Azote de la cola del tigre. Él enseñó en los departamentos de investigación del gobierno y de defensa nacional, artes marciales, el combate de mano vacía, proyecciones, y la lucha con armas (cuchillo, palo, etc).
- El Shifu Jiang Changgen nació en una familia de artistas marciales. Fue entrenado en la escuela "Feng Yang" de Shaolin sur desde joven, así como en Hongquan con el Maestro Wang Chengjun. Después de llegar a Taiwán junto con el gobierno de la república, él se incorporó a las fuerzas policiales y estudió Shaolin norte Changquan y las habilidades de la lucha o combate en la escuela del gran Maestro Han Qingtang. También ha seguido al gran Maestro de Tanglangquan, Wang Songting, aprendiendo varias destrezas del arte marcial de la mantis religiosa. Jiang Changgen puede ser mencionado como un buen Maestro con un conocimiento completo en estilos norteños y sureños de artes marciales. Más adelante, él enseñó en la Oficina de Investigación. Actualmente es un miembro del Comité de la Asociación de artes marciales de R.O.C, presidente de la Asociación Shaolin norte Changquan, Maestro a nivel nacional, y árbitro internacional. Jiang Changgen está enseñando actualmente en la Asociación Shaolin norte Changquan R.O.C. en la universidad Cheng-Ji, y la escuela secundaria de Zhong-Zheng.
- Otro ejemplo de profesor famoso que impartió su enseñanza en Taiwán después de graduarse en el Zhongyang Guoshu Guan, es Fan Zhixiao. Dentro de la escuela, él enseñó Qingping Jiàn así como también Taizu Changquan. Así mismo, Meng Zhaoxuen y su esposa Fu Xuyuen, enseñaron en Taiwán también. Meng Zhaoxuen es conocido por su Dongbeiquan y Heihuquan. Fu Xuyuen, quien hasta hace poco todavía vivía en Taipei, fue invitada para participar en los Juegos Olímpicos cuando fueron realizados en Alemania poco antes de la Segunda Guerra Mundial. Ella es famosa por el estilo Mianquan y el estilo Sun Taijiquan.
- Zhang Duenxi es otro practicante famoso de Dongbeiquan que impartió su enseñanza en Taiwán. Él también enseñó una forma de Taijiquan que estaba muy influenciada en su estilo y por su experiencia en Dongbeiquan. Guo Bingdao, quien también enseñó Taijiquan en la Zhongguo Wenhua Daxue, así como también el instituto Shifan Daxue, es otra de las personas famosas que prestaron su talento para la continuación de las tradiciones marciales en Taiwán.
- Xuan Xiaotang, es originario de Shandong, aprendió en el Qingdao Guoshu Guan, y enseñó Suenbingquan en Taiwán. Él fue el tercer estudiante de la generación de China. El Suenbingquan es único en sus combinaciones de ideas culminadas en un sistema. Por ejemplo, dentro del sistema las piernas adoptan la postura del gallo, la cintura es como un dragón, el cambio de movimiento de postura a postura es del mono, los ojos del águila, los brazos son del mono, y el puño es la nariz del elefante.
- He Shuending, quien todavía vive en Taipei. Enseña el estilo Sun de Xinyiquan y Baguazhang.
- Li Maoqing y Tang Kejie, también viven una vida tranquila en Taipei, enseñando Changquan o puño largo. Ellos son dos de los seis estudiantes famosos del Gran Maestro Han Qingtang, los otros tres son Fu Shongnan, Shen Maohui, Jiang Changgen y Adam Hsu.
- Liu Yunjiao es recordado por su experiencia en Bajiquan, un estilo todavía popular en Taiwán y practicado por los guardaespaldas del presidente del país. En su juventud, Liu Yunjiao fue el equivalente chino de un agente de la CIA en China, durante la Segunda Guerra Mundial. Su deber fue matar a los oficiales japoneses y proteger al país de las redes de espías dentro de China.
- Chen Mingluen, se formó en las técnicas de pelea antiguas enseñadas en el Zhongguo Wenhua Guo Daxue Guoshu Zu. Él es conocido en Taiwán por su estilo tradicional del Puño de la Grulla. En ocasiones, el Maestro Chen también viajó a Japón con invitación para recibir y dar nuevos rangos de cinturón negro en el sistema. A la edad de 65, él recibió el estatus de cinturón negro octavo grado. Él recibió también un noveno grado de cinturón negro de la Asociación Coreana de Quan Ji Dao. Ahora, él tiene más de ochenta años de edad y todavía sigue practicando en Kaoshiung y Taipei.
En 1960, Robert W. Smith, un famoso escritor norteamericano y practicante de artes marciales, marchó a Taiwán, donde tuvo la oportunidad (y la inmensa suerte) de conocer a muchos de los más grandes Maestros de Wushu/Kungfu. Tras sus experiencias con ellos, escribió varios libros sobre ello, dos han llegado a mis manos, uno se titula Chinese Boxing, Masters and Methods, en el cual hace un recorrido por varios estilos de Kungfu y los Maestros que los enseñaban, el otro fue titulado Shaolinquan, el cual fue realizado íntegramente con la ayuda del Maestro Han Qingtang. También al parecer filmó varias demostraciones de estos famosos Maestros, de entre ellos y que al tema de este trabajo puedan interesar están: Han Qingtang y su hija Han Lingling, ambos de Shandong, quienes mostraron Yang Taijiquan, Kunwujiàn (espada de la montaña Kunwu), Tuyshou Taijiquan (manos pegajosas de Taiji), Sancaijiàn (espada de los tres poderes), Taizu Changquan, Qinna, etc.
Fu Jiabing y su hijo Fu Shongnan, también hicieron demostraciones de Duanquan (boxeo en corto), Shaolin Changquan, Qiang bodou dandao (lanza contra espada), Bajiquan (boxeo de los ocho supremos), Liùhedao (sable de las seis direcciones), Qiang bodou Qiang (lanza contra lanza), etc.
Wang Songting, también de Shandong, mostró Taiyiquan (boxeo de la gran mente), y Taiyijiàn (espada de la gran mente), Tanglangquan (boxeo de la mantis), Bazhui Yongsheng (ocho inmortales borrachos), etc.
Liu Mushen de Kiangsu, mostró Shaolinquan (boxeo de Shaolin), Meihuáqiang (lanza de la flor de ciruelo), Danshou bodou Dao (mano vacía contra sable), Duanquan, etc.
Liang Tanjung de Fujien, realizó Taizuquan (boxeo del emperador).
Wu Hanchung mostró Shibabu Shaolinquan (dieciocho pasos de Shaolin), Liangjiàn bodou dan Qiang (dos espadas contra una lanza).
Chang Kaiyun mostró Shaolin Changquan.
Chen Yizhou mostró Taizuquan.
Kao Shenhuang realizó Shaolin Qijiquan, etc.

Bibliografia
Pang Yusen, Zhong Yang Guoshu Guan Shi, Huangshan Shu Chubanshe, ISBN 7-80630-055-4
Carmona José, De Shaolin à Wudang, les arts martiaux chinois, Gui Trenadiel editeur . ISBN 2-844445-085-7
Qiang Zhongyang guoshu guan chuanban jingguo
Zhongyang guoshu guan jigou ji renshi an gan, articulo publicado en la revista Wuhun del año 2006.
Xu Ji (mas conocido en occidente como Adam Hsu), Xu Ji Tan Zhongyang Guoshu Guan (Adam Hsu habla sobre el instituto central de guoshu), articulo publicado en el numero 6 del 2007 de la rivista Jingwu
1928 Nian Guokao de Mingdan (1928). La lista de nombres del examen Nacional del 1928, articulo aparecido originalmente en el numero 8 del año 1999 en la revista Wuhun.

霍元甲大师 HUO YUANJIA DASHI (1869-1910) ¿MAESTRO O LEYENDA

Durante la dinastía Qing, el emperador tenía miedo de que la raza de los Han o auténticos chinos, consiguieran restaurar la dinastía Ming. El gobierno estaba en plena decadencia, China se encontraba bajo la opresión de los occidentales, en el interior del país y de la corte en general, imperaba el vicio y la depravación, la población pasaba hambre y el estado era cada vez más débil.
En el quinto año del reinado del emperador Yun Qing, un anuncio prohibió el estudio y la práctica de las artes marciales, todos los gobernadores provinciales estaban autorizados a parar el estudio del Kungfu, así como el uso y estudio de cualquier tipo de armas.
Cualquiera que se llamase así mismo Maestro de Kungfu o instructor de artes marciales, o simplemente practicase Kungfu, podía ser arrestado. Dado que mucha gente había estudiado Kungfu para mantenerse en forma, su prohibición causó un grave deterioro en la salud, el aspecto físico de la gente china era cada vez más débil y enfermizo, por lo que los extranjeros les llamaban "Enfermos de Asia". Los documentos que explican esto pueden ser fácilmente encontrados en cualquiera de las librerías de Beijing.
Hacia el final del siglo XIX, la moral china era muy baja, sus relaciones con las potencias extranjeras la habían situado en una posición política inferior, pero era el fin de la dinastía Qing.
Durante la primavera de 1909, primer año de reinado del último emperador, Fu Yee, llegó a Shanghai un luchador occidental llamado por los chinos, "Hou Ping", el cual actuó demostrando su fuerza y sus conocimientos de boxeo en el teatro Apolo de Shanghai, concretamente en la calle Zuchuan, durante varias noches tuvo una gran afluencia de público. Y en la última noche, ante el numeroso público allí congregado, sé autoproclamó el hombre más fuerte del mundo, y el mejor luchador, retando al mismo tiempo a cualquier chino a luchar contra él.
Después de escuchar sus palabras, el público se llenó de estupor. Al día siguiente muchos luchadores chinos, auténticos patriotas, aceptaron el reto de tan engreído luchador. En aquella época estaba muy elevado el sentir patriótico y revolucionario del pueblo chino, sobre todo en Shanghai. Cuando estos vieron en las noticias los fanfarroneos de este hombre, se enfurecieron mucho, y hubo muchos héroes que salieron en defensa de sus hermanos chinos, aunque lamentablemente todos fueron derrotados por la fuerza del boxeador.
China durante miles de años, siempre estuvo mucho más avanzada que occidente tanto en aspectos culturales como en artísticos, pero al llegar el imperio Qing, todo ello empezó a decaer. Además de ello, el sur de China siempre ha sido mejor en el aspecto artístico cultural que en el aspecto marcial, por lo que, encontrar en Shanghai un verdadero Maestro de Kungfu era muy difícil, para ello, la ciudad de Shanghai organizó un festival donde reunir a los mejores luchadores de China y competir con el bravucón occidental.
Por aquel entonces se reunieron varios compatriotas como; Chen Jimei, Long Quhuo, Chen Dieshen, Chen Kongsou, etc., y así hasta unas diez personas, luego empezaron a discutir sobre el tema de la competición, entre ellos estaba el Maestro Sun Piekong, que propuso llamar a un hombre llamado Huo Yuanjia, el cual vivía en un pequeño pueblo de la provincia de Hebei (Hopei), y quería reclamarle porque era un hombre con muchos conocimientos de Kungfu y gran habilidad en el estilo de "La Huella Perdida" o Mizongquan, siendo por todos conocido como "Huang Mien Fu", y otros varios alias o sinónimos.
El Maestro Huo aprendió el estilo de la "Huella Perdida" de su padre, y lo aprendió no sin alguna dificultad cuando era muy joven. Huo había sufrido la fiebre amarilla y su padre no había querido enseñarle Kungfu, como hizo con sus hermanos. Huo sin embargo, expiaba mientras su padre enseñaba el estilo Mizong a sus hermanos, y así lo fue aprendiendo poco a poco, en secreto. Pasaron algunos años y un día se presentaron en su casa algunos antiguos enemigos de su padre para retarlo a un combate (algunos años antes el padre había trabajado de guardia de seguridad y había evitado que varios delincuentes robasen a su jefe). Ahora por sus dolores reumáticos, el más anciano de la familia Huo era incapaz de luchar, sus tres hijos entrenados lucharon en su nombre, pero uno tras otro fueron derrotados.
La situación era grave, entonces el joven y enfermizo Huo les hizo frente y los derrotó, dándoles una gran paliza. Después de esto, su padre le enseñó todo cuanto pudo y con el tiempo, el joven Huo Yuanjia llegó a ocupar su puesto.
Cuando Huo Yuanjia recibió la carta del Maestro Sun se enfureció mucho y se ofreció para enfrentarse con el boxeador y así terminar con las habladurías que sobre los chinos, "enfermos de Asia", corrían de boca en boca. Decidió ir a Shanghai junto a dos de sus discípulos, Zhao Hanjie y Liu Zhèngshéng, donde llegaron en marzo de 1909. Una vez allí, todos se reunieron en un local cercano a la estación de trenes de Shanghai, en una especie de hostal y casa de té, este hotel es muy famoso por la reunión de los "Viajeros del Norte". Cuando Huo llegó a Shanghai fue recibido clamorosamente por todos los patriotas chinos. Luego, estos fundaron un centro de gimnasia, al que llamaron "Instituto de Educación Física Jin Wu" o JinWu Men y donde Huo Yuanjia fue nombrado Director y Maestro del citado centro.
El centro Jin Wu Men (Escuela Marcial Superior) estaba situado cerca de la puerta norte de Shanghai, allí se trasladaron y pronto comenzaron las practicas.
Una vez instalado en Shanghai, Huo se empezó a preparar para luchar contra el boxeador occidental, le ayudaron para ello varios destacados Maestros como, Chen Kunsuo y Xuo Zhekung, aportando a la vez apoyo económico para preparar el escenario donde se realizaría el enfrentamiento.
Buscaron un local que estaba en la calle Jinan, con un pequeño jardín, el cual es conocido hoy día como "Jardín Chan Yuen". Este jardín hoy contiene ciertos rasgos occidentales y un gran campo, con numerosas atracciones y diversos tipos de entretenimiento para sus visitantes.
El escenario se sitúo sobre el campo a unos dos metros de altura y con unos diez metros de largo por ocho de ancho, colocaron escaleras para subir en ambos extremos. Un día de mediados de Junio sobre las cuatro de la tarde sería el día oficial para la competición. Ese día el Jardín Chan Yuen se llenó de multitud de carruajes cargados de curiosos, muchos hombres, mujeres y ancianos, llegaron para ver el lugar donde se iba a celebrar la lucha entre ambos personajes.
Huo Yuanjia con un pantalón y una blusa corta de color gris, zapatillas y llevando su trenza en la cintura ceñida por una faja, estaba sentado en un lado, muy tranquilo, sus ojos reflejaban paz y serenidad, su imagen era la de todo un valiente. Pacientemente esperaba la llegada del boxeador occidental.
Antes de todos estos hechos, los Maestros Chen Kunsuo y Xuo Zhekung, habían hecho de interpretes, acompañando a Huo Yuanjia a buscar al boxeador para parlamentar sobre la competición. El boxeador recién llegado a China no conocía las reglas de las competiciones de Kungfu, y tan sólo sabia las reglas occidentales de boxeo, que consistían en llevar las manos protegidas por unos guantes, y solamente podían pegar de la cintura para arriba, estando prohibido el utilizar los pies. El Kungfu sin embargo, utilizaba ambas partes del cuerpo y no existían limitaciones. El boxeador proponía las reglas de boxeo y de Wrestlin (lucha) occidental, finalmente quedaron en que en cuanto un luchador cayese al suelo se daría el combate por terminado y quien quedase en pie seria el ganador.
Aquel día Huo Yuanjia y sus discípulos esperaron durante mucho tiempo, cuando fueron las cuatro en punto y se dio por comenzada la competición, el fanfarrón boxeador todavía no había aparecido, más tarde se supo que tras enterarse el boxeador de la fama de Huo Yuanjia, éste se acobardo u huyó, por ello fue designado como ganador el Maestro Huo Yuanjia. Al día siguiente se dio a conocer la noticia en todos los periódicos, con lo que los orientales recuperaron su autoestima.
La noticia de lo sucedido se fue extendiendo y los organizadores fijaron que el escenario de la competición seria visitable tanto por orientales como por occidentales. Se fijarían una serie de competiciones, en las que cuando el contrincante cayera seria dado por vencido, la noticia se expandió y muchos practicantes de Kungfu se reunieron allí para competir.
Un día el arbitro de estos encuentros fue a visitar al Maestro Huo y le comunicó que un hombre llamado Zhao Jinyin, quería competir con él. Huo aceptó, y cuando salió con sus discípulos, vio a un hombre en medio del escenario, muy fuerte, de unos treinta y pico de años, con un cuerpo fornido y corpulento que estaba esperándole. El hombre le preguntó si era él, el famoso Huo Yuanjia. Huo respondió afirmativamente y añadió ¿Quién es Usted. El hombre corpulento contestó que se llamaba Zhao Jinyin y que al enterarse de la gran fama y valentía sin limites que tenia Huo Yuanjia, así como su habilidad en Kungfu, decidió enfrentarse y ver si le podía enseñar o aprender algo de él. Huo Yuanjia sonrío y dijo que primero deberían competir para ver las habilidades de cada uno.
Tras esto salto al escenario uno de los alumnos del Maestro Huo, llamado Zhao Hanjie y le pidió al Maestro permiso para competir primero con aquel desconocido. Huo le concedió el permiso pues comprendió que su alumno quería ver que es lo que pretendía este hombre. El discípulo Zhao era a parte de uno de sus sucesores, un buen amigo, y siempre había trabajado con mucho animo e interés. Huo Yuanjia estaba seguro de las habilidades de su alumno, pero a pesar de ello, le dijo que tuviese mucho cuidado. La competición se dio por comenzada y ambos luchadores comenzaron a intercambiar sus golpes, cada paso que adelantaba el uno lo retrocedía el otro, al cabo de varios intentos, Zhao Jinyin salió disparado fuera del escenario y cayó al suelo, el otro alumno Liu Zhèngshéng, preocupado al ver la aparatosa caída, acudió a su lado para ayudarle y le pregunto como se encontraba, Zhao respondió que su contrincante tenia un nivel de Kungfu muy bueno.
En aquel momento surgió de entre la multitud una persona que dijo llamarse Chang Kwonhu, y que deseaba competir con Liu. A pesar de saber que Chang Kwonhu era un buen Maestro de Kungfu, Liu aceptó el combate y de inmediato comenzaron la lucha, al cabo de varios minutos todavía era difícil saber quien seria el posible ganador, tras un buen rato de combate Chang pidió para la competición indicando que continuarían luchando al día siguiente. Al dar por finalizado el combate, Chang Kwonhu acompañó al Maestro Huo y sus discípulos a su residencia donde, después de haber comido, comenzaron a analizar los diferentes aspectos de los combates realizados anteriormente, comenzando a aclarar las diferentes debilidades de cada contrincante, por lo que Chang Kwonhu pudo ver muchas cosas que antes no había tenido en cuenta.
Al día siguiente a las tres de la tarde, el Maestro Huo Yuanjia y sus discípulos acudieron al jardín Chan Yuen, donde ya se había congregado un numeroso publico, Chang Kwonhu estaba esperándoles y al verlos llegar se acercó y le dijo a Huo Yuanjia que quería verle demostrando sus conocimientos. A pesar de que el Maestro Huo ya tenía una edad bastante avanzada, seguía teniendo un cuerpo ágil y saludable y aceptó el desafío.
La lucha dio comienzo, Chang tenía un estilo muy agresivo y violento, atacando rápida y continuamente a Huo Yuanjia, sin embargo éste lo esquivaba sin mostrar excesivo esfuerzo y con toda la calma que le era posible. Mientras intercambiaban sus técnicas, Chang pensó que Huo Yuanjia tenía una gran calidad técnica y era mucho mejor que su discípulo. Al terminar la lucha Chang dijo a Huo Yuanjia, que era un verdadero Maestro y que se sentía honrado de haber luchado con él, tras esto saltó del escenario y se marchó.
Después de esta competición Huo Yuanjia se dirigió al publico y les dijo; cuando llegué a Shanghai fui ayudado por muchos compatriotas, mi propósito al venir aquí fue el de competir contra los opresores extranjeros, pero no el de luchar con mis propios hermanos de raza. Estas competiciones se están convirtiendo en verdaderas luchas entre gentes del mismo pueblo y no debería ser así, porque entre compatriotas hay que tener solidaridad, compañerismo y amistad. Si alguien desea venir a enfrentarse conmigo será bienvenido, pero no realizaremos ninguna competición por lo que no habrá ningún ganador. Tras sus palabras, este tipo de competiciones se detuvo durante una larga temporada.
Por aquella época había muchos invasores o colonizadores occidentales, japoneses o de otros países orientales en Shanghai, los cuales tenían un buen territorio en la ciudad, allí también había muchos deportistas japoneses, los cuales practicaban unos estilos más suaves que eran de origen chino, y dentro de estas ramas había gentes de gran habilidad. Entre estos deportistas japoneses también circulaba la fama del Maestro Huo Yuanjia, por lo que muchos llegaron a hacer amistad con él. Un día cuando Huo Yuanjia y sus discípulos fueron al gimnasio de los japoneses, y comenzaron a hablar sobre los estilos y sus diferentes pero parecidos conocimientos, un deportista japonés le propuso una competición amistosa para que no hubiese heridos en ningún bando. En aquella época el deporte japonés estaba dividido en tres grandes grupos; uno era el Judo o estilo suave, en que lo principal era tirar al contrincante, el otro estilo era también suave llamado Sumo, y el tercero estaba basado en el manejo de los sables o katanas llamado Kenjutsu. En los gimnasios japoneses de Shanghai, estos tres métodos eran los que principalmente se practicaban. Se propuso a Huo Yuanjia y a sus discípulos el competir con el Judo o estilo suave.
Primero compitió el discípulo Liu Zhènshéng, después de varias luchas el japonés se dio cuenta que no podía derrotar a Liu, y éste a la vez aprovechó el cansancio que llevaba el japonés para vencerle, con algunas de las técnicas Chin-Na del estilo Mizong Chuan. Tras esto, cambiaron de contrincante y subió un japonés de unos cien kilos de peso con un fiero aspecto, y tras varios asaltos tampoco pudo derrotar al alumno Zhao Hanjie. Después un famoso luchador quiso competir con Huo Yuanjia, este aceptó, el luchador japonés intentó utilizar la fuerza de sus manos cuando estuviera desprevenido su contrincante y así tirarlo al suelo, pero no sabia que Huo Yuanjia poseía una energía "sobrenatural" en las manos y a pesar de toda su fuerza, no pudo con él. Luego utilizó las piernas para derribar al contrincante, pero Huo Yuanjia muy concentrado pudo evitarlo y comenzó a atacar a su contrincante haciéndole salir proyectado del área de competición, hiriéndose al caer en la rodilla, Huo Yuanjia enseguida acudió a su lado y pidió a sus alumnos que le trajesen la medicina necesaria para curarle, luego limpio y curó la herida mientras le pedía humildemente disculpas.

Con todos estos hechos Huo Yuanjia demostró entre lucha y lucha que seguía manteniendo su fama de gran luchador, sin embargo los contrincantes japoneses no aceptaron sus derrotas y heridos en su orgullo vinieron a retarle en multitud de ocasiones, siendo en todas ellas derrotados por la habilidad del Maestro Huo Yuanjia. Las noticias de estas derrotas se extendieron por todos los lugares y la fama de este formidable Maestro creció aún más, por lo que ya nadie se atrevía a competir con él. Los contrincantes japoneses no estaban satisfechos, y rencorosos, planearon el asesinato de este Maestro. Aprovecharon que Huo Yuanjia tuvo un resfriado y un falso amigo japonés fue a casa de Huo Yuanjia para darle unas medicinas con las que curar la enfermedad, Huo Yuanjia era una persona muy amable y sincera, confiando siempre en las personas, por ello aceptó la medicina y tras haberla tomado se empeoró. Sus discípulos le trasladaron rápidamente al hospital de Shanghai, donde se le realizaron varios análisis y comprobaron que había sido vilmente envenenado, la cura ya era imposible y el venerado Maestro Huo Yuanjia murió.
El que un luchador tan valiente como era Huo Yuanjia fuese asesinado por la espalda, llenó de tristeza e indignación a todos los patriotas y los verdaderos luchadores. Pero, a pesar de la muerte de Huo Yuanjia, su gimnasio siguió manteniendo sus puertas abiertas y sus discípulos siguieron enseñando y extendiendo su doctrina y enseñanzas por todo el mundo. En 1915, compraron un nuevo edificio, reorganizaron la escuela y la renombraron con el nombre de "Asociación Atlética Jin Wu". Abrieron más clases y mejoraron algunas de las formas, publicaron libros y revistas, muchas provincias abrieron su propia Asociación Jing Wu, en 1918 se abrió una nueva sede de dicha asociación en Hong Kong, en 1920 la Central Jing Wu de Shanghai envío cinco representantes a Singapur y a Malasia, donde dieron espectáculos benéficos, y hoy día existen infinidad de delegaciones del Instituto Jing Wu y de la Asociación que más tarde se fundó en todos los continentes.
En el citado Instituto se crearon una serie de formas bien definidas y codificadas que dieron pie a un nuevo estilo llamado Shaolin Chang Chuan y del cual más tarde surgiría el moderno Wushu. Las formas o esquemas fundamentales enseñadas en el Instituto Jing Wu, contrariamente a lo que se cree, no fueron creadas por Huo Yuanjia, ya que él sólo enseñó una forma de mano vacía llamada Shihqhuan, traducida libremente como la "Forma de la mano práctica". El gran Maestro Huo Yuanjia nació el 19 de Enero de 1869 y falleció el 14 de Septiembre de 1910.
Al parecer fue un instructor llamado Chiu, quien con la ayuda de los otros Maestros e instructores crearon y organizaron estas formas o esquemas, las cuales debían ser enseñadas antes de enseñar su propio estilo de Kungfu, estas diez formas fundamentales son:
1.- Tantui (ejercicios de piernas)
2.- Lianbuquan (puños y pasos encadenados)
3.- Gongliquan (Forma del adiestramiento de la energía)
4.- Dashanshou (Gran lucha)
5.- Fengmogun (Palo de remolino)
6.- Baguadao (Sable de Pakua)
7.- Qiang Wuhu (Lanza de los cinco tigres)
8.- Tantui Duilian (ejercicios en pareja de Tantuei)
9.- Wanquán Ming (Forma completa)
10.- Dandao bodou Danqiang (Sable contra lanza).

王子平大师 WANG ZIPING DASHI (1881-1973) EL GRAN LUCHADOR

"Todo lo que necesitas es un sueño"
Wang Ziping.

Del mismo modo que el Gran Maestro Huo Yuanjia en 1909 luchó en Shanghai contra los japoneses y contra un famoso luchador ruso que quiso poner en entre dicho la dignidad y hombría de los chinos, en Shandong otro Gran Maestro se destacó por los mismos hechos, defender el honor de los chinos frente al imperialismo occidental.
Wang Ziping fue el entrenador y director del grupo de Wushu que acompañó al Primer Ministro Zhou Enlai y al Vice-ministro Chen Yi en su visita a Burma en agosto del año 1960. Como un gran experto en Wushu de renombre nacional, Wang manejó la Espada del Dragón Negro (Hei Long Jiàn) con tal destreza y vigor juvenil que nadie creyó que tenía 80 años. El público de Burma se quedó profundamente impresionado por sus magníficas actuaciones que eran la cristalización de largos años de entrenamiento combinando la tradicional esgrima china con la esgrima occidental.

AVENTURAS DE JUVENTUD
Wang Ziping nació el año 1881 en el condado de Cangxian, provincia de Hebei, donde el arte tradicional del Wushu gozaba de gran popularidad, particularmente entre la comunidad musulmana. Tanto su padre como su abuelo, conocidos en el país por su fuerza y su destreza en el boxeo chino, se ganaron la vida como Maestros de Wushu. Pero en aquellos días era una profesión que no les proporcionó todas las cosas que confortan al cuerpo. Así pues, ninguno quería que el muchacho siguiera sus pasos, lo que desde luego fue una gran decepción para Wang Ziping. Sin embargo, para no desanimarse, Wang Ziping empezó a aprender el arte por su cuenta cuando apenas contaba siete años de edad. Cavó una zanja para saltar por encima y practicar saltos largos y un foso para los saltos mortales. Él plantó cinco estacas en el suelo para practicar "Meihuá Zhuang" (Postura del florecimiento de la flor de ciruelo) sobre ellas. Levantaba grandes rocas para añadir músculos a sus brazos. Estaba tan absorbido en su entrenamiento que a veces se olvidaba de comer. A los 14 años era capaz de saltar unos 3,5 metros de longitud hacia adelante y unos 2,7 metros hacia atrás desde la posición de firmes. Su fuerza sobrepasaba a la de todos sus contemporáneos, llegándose a contar muchas anécdotas acerca de sus hazañas.
Fue en 1901, junto a un molino de agua y frente a la Casa de Té del Jardín de Sauce en la ciudad de Jinan, capital provincial de Shandong. Un joven fornido entró en escena y, contemplando la piedra que daba vueltas con interés, anunció en voz alta: "¡Lo detendré!" Los clientes de la casa de té estallaron en carcajadas, creyendo que el joven no era sino un fanfarrón delirante.
Ignorando sus burlas, él se remangó, inspiró profundamente y agarró la piedra de molino que se detuvo con un fuerte chirrido. Los mirones se quedaron todos boquiabiertos por el asombro. En ese momento un hombre fornido salió de entre la multitud, y llevando al joven junto al borde del camino, le dijo: "Te aceptaré como mi discípulo". El joven se puso de rodillas y saludó con humildad, como era la costumbre cuando uno se encontraba con una persona mayor por vez primera. Así fue como Wang Ziping, quien había sido desterrado de su ciudad nativa como un "bandido boxeador" llegó a ser alumno del famoso Maestro de Wushu, Yang Hongxiu.
Bajo la tutela del Maestro Yang, el joven Wang entrenó muy duro todo el año, sus ejercicios diarios incluían el "ejercicio del Rocío Matinal" y el "ejercicio del Gran Carro (constelación)", así llamados porque eran realizados antes del amanecer y a primeras horas de la madrugada.
Con un gusto intenso por la vida al aire libre, Wang viajó por todo el país inspirándose en la gracia y belleza de la naturaleza para crear y perfeccionar sus técnicas (rutinas) de Wushu. Él estudió con atención los expresivos movimientos de los pájaros y los mamíferos - tales como un águila precipitándose sobre su presa, un conejo moviéndose con rapidez por una pradera, un perro saltando diestramente para ponerse fuera de peligro. Todos éstos los absorbió en sus movimientos de Wushu para crear un estilo suyo propio característico.

DIGNIDAD NACIONAL
Viviendo en un país semicolonial durante la mayor parte de su vida, Wang Ziping había visto con sus propios ojos como sus compatriotas eran humillados por los matones de los poderes imperialistas. Pero él estaba convencido de que los chinos no eran en modo alguno una raza inferior, física o intelectualmente, y hubo muchas ocasiones en que tuvo que demostrar su gran sentido de dignidad nacional.
Al oír acerca de las hazañas de fuerza de Wang Ziping, algunos alemanes que trabajaban en el ferrocarril de Jiaozhou - Jinan, propiedad de los imperialistas alemanes, se sentían ansiosos por ponerle a prueba. Colocaron una gran piedra de molino frente a la estación de Jiazhou y pidieron a Wang que la levantara. Contemplando esto como un reto al pueblo chino, Wang lo aceptó en el acto.
- ¿Qué pasa si lo logro - preguntó.
- Entonces la piedra del molino es tuya. Si fallas, tendrás que pagarla.
Con facilidad Wang levantó la piedra por encima de la cabeza y se la llevó, dejando pasmados a los alemanes.
La hazaña de Wang irritó a un maestro en educación física de una escuela misionera americana de la ciudad de Qingdao, quien pretendía ser un forzudo sin par, retó a Wang a una pelea. En el apretón de manos que precedió al encuentro, el americano agarró fuertemente la mano de Wang e intentó arrojarlo al suelo. Wang le caló por este sucio truco y con un barrido de su pierna arrojó de espaldas al americano mientras se soltaba del agarre. Al día siguiente, él fue a casa de Wang, exigiendo que Wang tuviera otra pelea con un alemán que había llevado consigo. Wang aceptó el desafío. Empleando sus tácticas únicas y aprovechándose de la fuerza del oponente en el lanzamiento hacía adelante, Wang derribó al alemán varias veces. Este tuvo que admitir la derrota y pidió a Wang que le enseñase Wushu, ofreciéndose a pagarle unos honorarios mensuales de trescientos dólares. Wang rechazó la oferta y dijo burlonamente:
- "¡No quiero su dinero y no tomo como alumnos a gente como usted!"
En 1919 un grupo de japoneses expertos en Judo llegaron a China. Tras contemplar una exhibición del equipo de Wushu de Wang Ziping, uno de los visitantes dijo insolentemente, - "¡el Wushu chino no es bueno!". Esto enfureció a Wang que contestó: "¿Conque sí, eh Entonces hagamos una pelea, yo con un palo y usted con una lanza".
Recogiendo una lanza, el japonés cargó contra Wang con fiereza. Tras defenderse de las repetidas acometidas de su oponente, Wang gritó: "¡Ahora me toca a mi atacar!" Apenas había terminado cuando el japonés cayó al suelo. Los otros japoneses se precipitaron contra Wang. "¡Acérquense si se atreven!" Tronó Wang mientras recogía rápidamente una lanza. Ninguno osó dar un paso; todos parecían estar pegados al suelo.
En 1921, un americano llamado Sullivan llegó a Shanghai y anunció en la prensa que cualquiera que pudiera asestar un golpe en su cuerpo sería recompensado con 500 dólares y si el golpe fuese capaz de dejarle fuera de combate, la recompensa sería doblada. Los expertos de Wushu de Shanghai acordaron que Wang Ziping debería luchar con él. Se firmó un contrato por ambas partes, y se fijó un encuentro. Al día siguiente, justo antes del encuentro, Wang estaba hablando con una persona sobre el entarimado cuando de repente sintió como un soplo de aire a su espalda. Tan alerta como siempre, Wang saltó justo a tiempo de esquivar el golpe. Cayó otro golpe, pero esta vez Wang lo desvió. Fuera de sí Wang devolvió el golpe y envió al furtivo asaltante tambaleándose al suelo. La lucha fue pospuesta antes de que ésta empezara realmente.
Aquella tarde, Wang recibió una nota indicando que el contrato quedaba cancelado.
"¡De eso nada!" - Dijo Wang muy enfadado al mensajero - "Me enfrentaré mañana a todos ¿Creen que pueden desdecirse"
Pero al día siguiente nadie osó acudir a la cita.
Además de por los duelos en que tomó parte dentro del ámbito de las artes marciales, Wang era también conocido públicamente por sus combates contra forzudos extranjeros. Desde que los ingleses invadieron China durante la guerra del opio y a partir de la humillación infringida por las potencias occidentales aliadas en 1900, y a lo largo de la guerra chino-japonesa de 1927, el carácter nacional chino había experimentado un tremendo complejo de inferioridad. Wang se convirtió en un héroe al desafiar a los extranjeros. Aceptaba cualquier desafío que proviniese de occidentales o de japoneses en encuentros de boxeo, de los que se daban buena cuenta en las noticias de los periódicos del día.
Tras la fundación de la República Popular China en 1949, Wang Ziping fue considerado en gran estima tanto como gran Maestro de Wushu como patriota. Entre los numerosos títulos que le fueron conferidos estaban el de diputado del congreso municipal del pueblo para la ciudad de Shanghai, Vicepresidente de la Asociación Nacional de Wushu y miembro del comité de la Federación China de todos los Deportes.
Wang Ziping murió el año 1973, a la edad de 93 años, dejando tras él dos valiosos libros, "Ejercicios en 20 formas para la salud y la longevidad" y "Veinte ejercicios de Wushu para mano desnuda", así como documentales que grabaron sus exquisitas rutinas de Wushu en beneficio de la posteridad.
Muchos son los supuestos maestros descendientes de este Gran Maestro que andan repartidos por el mundo, pero yo sólo se de tres buenos Maestros que conocí en la ciudad de Qingdao, uno de los lugares donde Wang Ziping enseñó y mostró sus habilidades, estos Maestros son Liu Wenyue, Gao Henglu y Qiang Dunqi, descendientes directos de la rama del Gran Maestro Wang Ziping.

韩庆棠大师 HAN QINGTANG DASHI (1901-1976)
EL MAESTRO DE LAS DOS ÉPOCAS

"En la lucha a mano vacía teme al joven por su fuerza,
pero en la lucha con armas teme al viejo,
pues es más experimentado y sabio".

El Maestro Han Qingtang (Han Chin-Tang), nació en la comunidad Jimo de Laoshan, en la provincia de Shandong. Durante su juventud estudió los estilos Meihuá Changquan, Jiaomen Changquan, Yangshi Taijiquan, Hebei Xingyiquan, Gongliquan, Shaolinquan, Qinna, algo de Changquan alternado con Tanglangquan, e incluso un estilo llamado Siquan, así como otros estilos, con tres famosos Maestros de aquella época. A pesar de mi intensa y laboriosa investigación, tan sólo he podido encontrar datos sobre dos de ellos y el nombre del tercero, estos son; Jin Penhe, que nació en Qingdao, Shandong, formando parte de la etnia chino-musulmana de los Hui, y que tuvo un hermano muy famoso llamado Jin Shanfang. Zhang Binzhang, el otro Maestro, nació en Liangshan, Shandong. El tercero se llamó Shen Maolin.
Dichos Maestros enseñaron a Han Qingtang lo suficiente como para que se graduase en el primer año del Zhongyang Guoshu Guan (Instituto Central de artes marciales Nacionales), fue campeón en un concurso de Wushu en la ciudad de Hangzhou, enseñó a la policía de dicha ciudad y en el Zhongyang Guoshu Guan hasta 1936, año en que éste fue cerrado por culpa de la invasión japonesa, tras ello se alistó en el ejercito y al finalizar la guerra chino-japonesa marchó a Taiwán.
Después de llegar a Taiwán, continuó enseñando a los aspirantes a policía hasta su retiro, mientras tanto también enseñó de forma privada a numerosos alumnos. En la Universidad Taiwán Daxue, y en la Escuela superior Jianguo Zhongxue, el Gran Maestro Han consiguió que se abriera un pequeño gimnasio en el interior de de éstos centros de estudios para que pudieran aprender y practicar los estudiantes interesados.
El Gran Maestro Han Qingtang rodeado de familiares y alumnos en su último cumpleaños, tras él puede verse a los Maestros Fu Shongnan, Li Maoqing y Adam Hsu, entre otros.
Sus hijos Han Xuing y Han Xumei siguieron sus pasos ya que también llegaron a ser Maestros como él, su hija Han Lingling también practicó con su padre y un alumno de éste llamado Liang Chizu, con quien se casó y marchó a la ciudad de Boston en U.S.A. Los alumnos más importantes de este Maestro (que yo conozca), a parte de los ya mencionados son, Adam Hsu (Xu Ji), Fu Jiabing y su hijo Fu Shongnan, Chang Kenchiang y Li Maoqing.

 

徐纪师傅 SHIFU XUJI (ADAM HSU)

UNA AUTÉNTICA LEYENDA DE KUNGFU

El Maestro Xu Ji, más conocido en el mundo occidental como Adam Hsu, es de sobras conocido por los verdaderos amantes de Wushu o Kungfu.
Con todo un legado histórico, cultural y marcial a sus espaldas, es hoy día uno de los más grandes y genuinos representantes de las artes marciales de China.
Reconocido no sólo en el mundo occidental, sino también en todo el mundo oriental (China, Taiwán, Hong Kong, Japón, Malasia, etc.), que rodea las legendarias artes marciales chinas, pero creo que lo mejor es que él mismo nos lo cuente.

Maestro Hsu, ¿dónde nació usted?
- Nací en Nan Tou, un pequeño pueblo cercano a la gran ciudad de Changhua, en la provincia de Cangzhou de Taiwán, el 14 de Diciembre de 1941.

¿A qué edad comenzó el aprendizaje del Wushu o Kungfu?
- Cuando era muy pequeño me gustaba mucho el Kungfu. Mi padre me enseñó algunos movimientos y también el manejo de armas, pero realmente nunca me entrené del todo, nunca lo aprendí al completo. No sé por qué. Me encanta el Kungfu, especialmente las secuencias de lucha, aunque no creo que un puño levantado demuestre que la gente sabe luchar. Lo que intento decir, es que me he sentido muy atraído por el Kungfu desde que era muy pequeño, cuando empecé el primer año en la escuela secundaria, era tan sólo un adolescente, así que empecé con el Kungfu bastante pronto.

Según Usted su padre le enseñó algunos movimientos, pero yo he leído en alguna parte, que su padre fue su primer Maestro y que le enseñó Changquan, ¿qué hay de cierto en ello?
- Si, es cierto, pero querría explicar que mi padre es un oficial del ejército, no un Maestro de Kungfu. En aquella época era normal que la mayoría de los jóvenes chinos aprendiesen algo de Kungfu. Algunos de ellos seguían entrenando y se convertían en Maestros de Wushu, otros no lo hacían, estudiaban otras cosas como literatura, política, económicas, música, etc. Pero toda esa gente todavía practicó Kungfu durante mucho tiempo.
Yo tengo cuatro hermanos, de los cuales soy el mayor. Imagínate, cuatro críos en la familia, los problemas que le dábamos no sólo a la familia, sino también a los vecinos. Mi padre sabía que estábamos muy alborotados, si nos dejaba ir a lo nuestro, destrozábamos la casa corriendo detrás de las gallinas y los perros, los vecinos se quejaban a mi padre diciéndole; ¿por qué no haces que usen su energía de forma adecuada
Así que empezó a enseñar a los dos más mayores las bases del entrenamiento. De echo se podría decir que era un castigo, pero a mí me gustaba y lo seguí practicando, después del periodo inicial, realmente quería aprender más. De modo que es verdad que empecé a entrenarme con mi padre, aunque él no sea un Maestro de Kungfu. El entrenamiento que recibí de él fue incompleto, ya que no se acordaba de todo el sistema. Lo que realmente aprendí de él fueron las bases, y el entrenamiento básico te proporciona las ideas principales.

¿Qué estilos estudió luego con otros Maestros?
- Como mi padre no podía enseñarme más Kungfu, empecé a buscar otros Maestros, esto me llevó a conocer al Maestro Han Qingtang, del cual aprendí los estilos Jiaomen Changquan y Meihuá Changquan. Aprendí dos sistemas diferentes de Changquan y algunas otras cosas. Como en aquella época era tan sólo un adolescente no aprendí a usarlos bien y me sentí un poco decepcionado.
Mi Maestro Han Qingtang me dijo que en la provincia de Shandong había un estilo muy famoso de Kungfu llamado Tanglangquan, así que con mucha facilidad, gracias a las bases aprendidas anteriormente, empecé a estudiar este estilo y yo mismo aprendí como utilizarlo. Luchar, (sonríe) es muy fácil, mi meta es muy sencilla. Todavía me encanta el Changquan, no lo dejé de lado, pero aprendí algo de Tanglangquan. Realmente para mi, no era ningún problema aprender un sistema de Tanglangquan. Algunas personas, como habrás observado, insisten en que Qixing Tanglang (Mantis de siete estrellas), es el mejor sistema, otros dicen que es el Liùhe Tanglang (Mantis de las seis armonías). Todo eso a mí no me preocupaba porque yo ya tenía el Changquan, y sólo quería aprender técnicas de lucha, así que aprendí de mi Maestro Wei Xiaotang, el estilo Babu Tanglangquan (Mantis de ocho pasos). Luego tuve otro Maestro llamado Li Kunshan, el cual me enseñó otro estilo de Mantis, que es conocido como Meihuá Tanglangquan. Tuve otros profesores por aquí y por allá, pero nada importante, aparte de que también aprendí Liùhe Tanglangquan con el Maestro Chang Qiangshan.
Por entonces, ya podía usar mi técnica para aproximarme, protegerme, atacar, golpear el blanco..., pero en aquella época yo estaba muy delgado, me movía muy rápido pero no tenia bastante fuerza. Cuando lo piensas, eso son realmente las artes marciales, golpeas a la gente y no les haces daño, no es más que un masaje. Estaba muy satisfecho con mi Changquan y con mi Tanglangquan, de hecho lo aprendí todo aunque no quería aprender demasiado. Pero me encontré con el Maestro Chao Lianfá. Este hombre era el mejor Maestro de Xingyi en Taiwán. El entrenamiento de Xingyi parece muy fácil, pero tiene un gran poder. Quería aprender de él cómo manejar la fuerza, así que le seguí, él quería que me olvidara de todo lo que yo sabía y me dedicara sólo al Xingyi, lo cual yo no podía hacer, y si quieres que te diga la verdad, no pienses que este tipo de actitud pertenece al pasado.
En el pasado, no sólo con las artes marciales, sino incluso con la literatura en China, varios discípulos seguían al Maestro para aprender, y mira como es China hoy. Tenemos escuelas primarias, secundarias, universidades, programas PHD... Si todavía seguimos con los Maestros y discípulos de la tradición antigua no podremos continuar nuestra educación. La educación marcial pasa por la misma situación y pienso que deberíamos enseñar abiertamente.
El Maestro Chao es un hombre muy tradicional, tuve algunos problemas con este tema, pero por suerte, por medio de él pude conocer al Maestro Liu Yunjiao.
Este Maestro fue muy famoso por el estilo Baji Quan. Quería aprender algunas cosas de él al principio y como siempre a utilizar la fuerza, pero el Maestro Liu me dijo que en mi caso era mejor empezar por el estilo Pigua Zhang, por supuesto obedecí su decisión y empecé con Pigua Zhang, luego aprendí Baji Quan, yo ya estaba muy contento con todos mis conocimientos y no deseaba aprender nada más, pero, (se ríe), el Maestro Liu era muy bueno en el estilo Bagua Zhang y quería enseñarme. A mí no me importaba intentarlo y afortunadamente me gustaba mucho el Bagua. Así que me di cuenta de que estaba aprendiendo muchísimo. Sentí que estaba aprendiendo muchos estilos, como nadie puede aprender.
Por aquella época el Maestro Liu también me enseñó otro estilo que él aprendió de niño, bueno en realidad fueron dos, Song Taizu Changquan y Mizong Quan. ¡Ah! Una vez más era muy interesante y me gustaba mucho, pero estaba preocupado, porque con tantos estilos probablemente me iba a hacer un lío.
Aprender demasiado no es muy buena idea, además, el Maestro Liu también me ordenó que estudiara Yang Taijiquan con su amigo el Maestro Tu Liuchio. Como sabes, el estilo Yang Taijiquan está por todas partes, también en Taiwán, pero muy poca gente enseña el estilo Chen.
El Maestro Tu era muy buen amigo de mi Maestro, ahora es muy viejo, ya que tenia 10 años menos que el Maestro Liu, el cual falleció el pasado año 1992.
El Maestro Tu no estaba enseñando abiertamente y no tenia buenos alumnos. El Maestro Liu quería realmente que yo compartiera algunas responsabilidades. Sinceramente, yo no quería ir, pero el Maestro Liu me lo ordenó, diciéndome que era algo que tenía que hacer. (Vuelve a reírse). Así fue como me vi envuelto con un profesor de Yang Taijiquan, reconozco que después de haberlo aprendido, me di cuenta de que me gustaba. Pero mi consejo a todos los amantes del Kungfu, especialmente a los jóvenes es que no aprendan demasiados estilos.

¿En cuantos torneos o competiciones ha participado?
- Participo en muchísimos, pero más en competiciones que en torneos, por un par de motivos. Primero, hasta ahora, el torneo no es más que una pequeña lucha. Yo a lo que me dedico aquí en San Francisco es a entrenar a la gente para luchar como en Kungfu. En los torneos por todo el mundo, incluyendo China, cuando luchan en el ring no creo que necesiten saber Kungfu. Cualquier persona, que sea fuerte y joven puede entrar en un ring, ponerse la ropa y luchar. Este no es el tipo de evento en el que yo quiero participar. No siento ningún honor si gano, y si pierdo no me siento mal.

¿Dónde imparte sus enseñanzas actualmente?
- Estoy principalmente en San Francisco. No se si has estado allí alguna vez, pero lo llamamos el área de la bahía de San Francisco. Es un área bastante grande, ahora mismo el sitio en el que vivo está en la parte del sur, ¡ah!, por cierto la parte norte es la ciudad de San Francisco. Tengo un estudio allí en la ciudad, donde enseño tres veces por semana, pero también doy clases particulares en el sur, en el área de la bahía, lo que hace un total de seis días por semana. ¿Tengo un día libre No, porque tengo que entrenar al entrenador, así que es un trabajo de siete días a la semana, sin fiestas, (se ríe), por cierto, en el área de la bahía también estamos buscando sitio. Como quizás sabrás, esta zona es muy cara, pero necesitamos más espacio para poder trabajar duro y eso complica un poco las cosas, pero todavía seguimos entrenando. Todavía no hemos decidido nada, pero esperamos poder abrir una nueva Escuela en el sur bastante pronto.

¿Cómo definiría las artes marciales hoy día?
- Esa pregunta es demasiado amplia y realmente no puedo contestarla, pero intentaré entrar un poco en el tema. Lo que preguntas es cómo modernizar el Wushu, si, estoy de acuerdo en que tenemos que modernizarlo, de hecho, es una de las metas que tengo aquí ahora. La modernización del Kungfu es su clave de supervivencia. Lo que hago ahora, probablemente, se podría dividir en tres partes, la primera, por supuesto, es el Kungfu en sí mismo, intento quitarle toda la estructura tradicional que no es importante, todos los elementos innecesarios y repetitivos, para hacerlo más condensado. Lo que intento es que, cuando un alumno se entrene, tenga claro el objetivo. No importa el estilo que yo haya aprendido, o el tipo de armas. Realmente, lo estoy intentando, utilizo al alumno como conejillo de indias, decido algo que pueden practicar y descubro que algunos todavía no son bastante buenos, entonces intento pulirlos, mejorarlos.
La segunda cosa que quiero mencionar, es que el Kungfu necesita un sistema organizativo. Mi opinión es que todo el mundo debe hacer su trabajo. Hay otra cosa que quería decir, creo que todos los estilos comparten los mismos principios y la misma filosofía. Pueden enfocar las cosas de diferente manera, claro; por ejemplo, unos usan más la palma, otros dan más patadas, otros tienen otras especialidades en rangos de lucha, pero básicamente, vienen a ser lo mismo.

¿Cómo ve el aprendizaje de los esquemas, solos o en parejas?
- Tu pregunta es muy interesante. Qué cual es mi opinión sobre la forma de entrenamiento y el entrenamiento con dos personas. Así que de hecho son dos preguntas. La forma de entrenamiento en los esquemas es buena, nos enseña la coordinación y combinación de las técnicas y de nuestro cuerpo. Si hacemos el entrenamiento de un sólo movimiento, sólo enfocaremos en un movimiento; golpear, golpear, golpear o dar patadas, patadas, patadas. En los esquemas tenemos que combinarlas, lo cual es muy buen entrenamiento; pero no te hagas una idea equivocada de que, si aprendes la forma o el esquema podrás utilizarla. La utilización del entrenamiento es un tema completamente diferente. La forma, rutina o esquema en entrenamiento puede beneficiar la utilización, pero no puede reemplazarla. En cuanto a mi opinión sobre el entrenamiento con dos personas; si lo hacemos correctamente y controlamos la dosificación -no lo hagas demasiado- es saludable, nos enseña como enfrentarnos al oponente, cómo defendernos, cómo atacar, pero básicamente está prediseñado. Es como un guión o una obra de teatro puesta en escena, sabes lo que vas a decir y lo que van a responder las otras personas. No es una lucha real y la mayoría de las técnicas que se utilizan aquí son incorrectas.
Esto es debido a que normalmente tienen 30 o 60 movimientos y tienes que dejar que las dos personas luchen, si usas las técnicas correctas, probablemente con sólo 5 o 6 movimientos se habrá acabado, ganado o perdido, pero ya está, y no se puede continuar, así que tienes que hacer los movimientos incorrectamente para que tu compañero no sea tu enemigo y pueda responder fácilmente, y entonces, el movimiento de respuesta de tu compañero también es incorrecto, para que tú estés seguro de poder bloquear ese ataque y hacer tu próximo movimiento y etc. Este tipo de entrenamiento es sólo para exhibición, para divertirse, no es serio. Si se practica demasiado en serio, lo único que se consigue son malos hábitos, ideas equivocadas y técnicas incorrectas. El resultado es que destruiremos nuestro propio potencial y nos hará incapaces de luchar realmente, y eso es muy importante.

¿Cómo se aprende correctamente la utilización real?
- Esta pregunta también es muy buena, y no tengo una buena respuesta porque hay muy pocos profesores que puedan enseñarte la utilización real. Hace un rato mencioné que la mayoría de la gente que hace Kungfu aprende la forma, pero la forma y la utilización no están relacionadas. Cuando están ensayando una forma, rutina o esquema, quizás, puedes decir "esto es puro Kungfu 100%" y cuando empiezan a luchar parece que lo estén haciendo de manera natural.
Todo el mundo puede luchar. No hay que aprender, cuanto más luchas, más experiencia alcanzas. Así que luchas un poquito mejor que la gente que no se ha entrenado, pero eso no son las artes marciales. También algunas personas cuando luchan utilizan Kárate, Boxeo, Taekwondo, Judo, lo que sepan, pero no Kungfu. Así que para aprender la utilización de verdad, tienes que encontrar un profesor bueno de verdad, un profesor que tenga ganas de enseñarte y que sepa cómo entrenar a la gente y cómo conducirles por el mundo de la lucha del Kungfu. Como he dicho antes, eso es lo que estoy haciendo yo en San Francisco. No sé si tengo mucho éxito, pero lo haré lo mejor que pueda y lo seguiré intentando y compartiendo los resultados que obtenga con otras personas.

Se dice que el común denominador del Changquan es la larga distancia. ¿Qué opina Usted?
- La respuesta es si y no. El si significa, que tenemos este tipo de lucha, pero, créeme, no existe la distancia larga sin antes pasar por la distancia corta. Eso es puro suicidio, así que lo que yo enseño es tanto la lucha de larga distancia, como la cruzada o corta.

¿Cómo se puede utilizar el Changquan en la lucha real?
- Te diré que tenía mis dudas cuando estaba en la escuela secundaria y cuando era pequeño, realmente no sabia se podía usar en una lucha real o no. Recuerda que te he dicho que el motivo por el que aprendí Tanglangquan fue para solventar esa situación, pero ahora y entre nosotros, te puedo decir que el Changquan tradicional bien aprendido es un estilo muy práctico, poderoso y útil en situaciones de lucha.

A pesar de mis años estudiando y practicando Changquan, sigo teniendo algunas dudas, he oído y leído sobre estilos que llevan el nombre de Shaolin Changquan, Jiaomen Changquan, Taizu Changquan, Meihuá Changquan, Liùhe Changquan, etc. ¿Cuantos estilos de Chang Cuan existen ¿Porqué tantas formas diferentes?
- Es muy difícil conseguir toda la información, e incluso si la tienes, no sabes si esto te ayudará en tu búsqueda o no. Mi opinión es que la modernización es el paso más importante a dar, realmente no tenemos que aprender 50 o 60 esquemas para completar nuestro entrenamiento, y por otra parte, 50 o 60 esquemas no garantizan un entrenamiento completo de ciertos estilos. Lo que realmente hay que hacer, es condensarlo más, enfocarlo más y marcarnos metas más concretas en cada etapa diferente del entrenamiento y quizás con 3 o 5 formas, yo creo que tendríamos bastante.

Web del Maestro Adam Hsu: http://www.adamhsu.com

李茂庆大师 SHIFU LI MAOQING

Con motivo de uno de los seminarios que imparte el Maestro Yang Jing-Ming por todo el mundo, el profesor Paolo Antonelli de Italia, pudo conocer y entrevistar al Gran Maestro de Shaolin Norte (Shaolin Changquan): Li Maoqing (Li Mao-Ching).
Estoy seguro que los lectores encontrarán profundamente interesante el siguiente artículo.

¿Podría darnos algún tipo de información sobre sus comienzos en las artes marciales?
- Cuando era pequeño, mi condición de salud era muy débil y siempre estaba enfermo. Perdí la mitad de un año de colegio por culpa de mi precaria salud. Mi padre me enseñó como fortalecer y endurecer mi cuerpo (el Qigong de la camisa de hierro), para mejorar mi salud. Cuando estuve en 4º curso elemental estudié como "estirar las piernas" (Tantui) y el "Sable de partir (Pi Dao), del Maestro Liu Xiwei, quien era un instructor de artes marciales en la Escuela elemental. Seguidamente aprendí los ejercicios de "Golpear con los brazos" de mi primo Li Shanhung. También aprendí "Sanshier Shou" o 32 manos y "Lian Wu Zhang" o cinco palmas marciales.

¿Cuando comenzó su estudio de Wushu en Taiwán?
- En 1949 llegué a Taiwán y comencé a estudiar Shaolin Changquan (Puño largo de Shaolin), el Chin Na y otras muchas cosas con mi instructor militar el Gran Maestro Han Qingtang (Han Chin-Tang).
Durante aquél periodo aprendí el doble sable y la espada doble del Maestro Fu Jiabin y "Xiaohuyan" y "Bengbu" del Maestro de Tanglangquan, Wang Songting. Seguidamente aprendí y profundicé en las aplicaciones del Tanglangquan del Maestro Huang Tinwu, las técnicas de puño y espada del Maestro Yuan Dao y del Maestro Pan Wendou.

Con todos esos Maestros ¿No tuvo nunca problemas de "celos" o rivalidad entre ellos?
- No, en aquel tiempo muchos practicantes provenientes del continente se encontraban en Taiwán, en casa del Gran Maestro Han Qingtang para discutir y conversar sobre artes marciales.

¿Cuando comenzó a enseñar Usted?
- En 1956, después de haber superado los exámenes, fui invitado a formar parte de la Comisión Avanzada del Guoshu chino como miembro apreciado. También ese mismo año fui suplente del Maestro Han en el Instituto Jian Guo. En aquel periodo también era asistente instructor de Chin Na del Maestro Han. En 1958 fui nombrado formalmente como Instructor de Guoshu (Kuo Shu) del Instituto Jian Guo. Además enseño en la Universidad Tamkang, en el Colegio de Medicina Yang Ming y el Colegio de Comercio Ming Quan. Todas estas ocupaciones las realizaba paralelamente a mi trabajo de empleado del gobierno.

He visto algún texto escrito por Usted ¿De que se trata?
- En 1962 fui invitado del Instituto Jian Guo donde escribí el libro "Lianbu Quan y salud". El titulo de este libro fue ideado directamente por el presidente del Instituto. Hace poco he publicado un nuevo libro bajo el título de "Taijiquan y salud". Este texto ha sido compilado sobre la base del estudio del antiguo conocimiento y ha sido concebido no para "venderlo" o satisfacer mi egoísmo, sino para mostrar mis conocimientos a todos mis amigos y parientes.

Maestro Li, ¿Qué piensa de la situación actual del Wushu?
- Desgraciadamente el Wushu tradicional está desapareciendo y ello a causa de muchos factores. Verdaderamente muchos estilos son "barridos" junto a algún gran Maestro. Hoy no se practica como antaño, los jóvenes tienen poco tiempo para estudiar y practicar. De todos modos estos días los estudiantes de las artes marciales chinas tienen muchas fuentes de información respecto a la antigua enseñanza. Se trata de mantener un comportamiento cerrado y equilibrado y no dejarse encantar por la luciente maravilla de la vida moderna. Entonces se podrá alcanzar la propia finalidad.

Pero ¿cual es la finalidad de un practicante actual?
- Alcanzar la felicidad.

Perdón Maestro Li, pero, ¿qué se entiende por felicidad?
- Conquistarse a sí mismo.

Dejo al Gran Maestro Li Maoqing realizando la que ha sido su principal ocupación durante su estancia en Italia; tomar apuntes sobre todo, monumentos, historia, leyendas y escribir poesía en su diario personal.
Debo decir que gracias a su extrema claridad en la exposición de sus enseñanzas técnicas (a pesar de habernos comunicado con gestos y en un chino muy penoso) y sus muchas correcciones sobre las secuencias he enriquecido mi conocimiento sobre Shaolin. Su calidad humana permanecerá seguramente impresa dentro de mí.

杨云民师傅 SHIFU YANG JWINGMIN

CONTINUADOR DEL LEGADO DE KUNGFU

Desde el año 1980 el Dr. Yang Jwingmin difunde en Occidente un tipo de enseñanza que comprende el largo abanico del Wushu Tradicional, estilos internos y externos, boxeo del Norte y del Sur, prácticas para la salud y para las artes marciales…
Una de las bases de su Escuela (Yang´s Martial Arts Association), es el Changquan, traducido como el "Boxeo de larga distancia", o "Puño largo", una síntesis de la principal Escuela de la provincia de Shandong, opera prima de la última guerra del Gran Maestro Han Qingtang y que representa la quinta esencia del método Shaolin norteño.
El Maestro Yang Jwingmin, es de sobras conocido en U.S.A, y en gran parte de Europa, habiendo realizado varios videos didácticos de artes marciales y numerosos libros sobre dichos temas, además de realizar cursos o seminarios por varios países. En el transcurso de uno de esos seminarios tuvimos la oportunidad de realizarle la siguiente entrevista, la cual esperamos sea del agrado de todos nuestros lectores.

¿Donde nació?
-Nací en Xinzhou, Taiwán, en el año 1946.

¿Donde enseña usted actualmente?
-Bueno, enseño en Boston (U.S.A.), aunque realmente enseño en todas partes.

¿Cómo definiría las artes marciales hoy día?
-Bien, las artes marciales hoy día son enseñar las artes marciales en su aspecto físico, pero no en la esencia. Porque alcanzar la esencia requiere un montón de años de entrenamiento con Maestros cualificados. Así que las artes marciales tienen mucho de imitación con las películas, especialmente en occidente, como en América o en tu país. Para alcanzar la esencia de las artes marciales has de cogerlas desde la raíz, familiarizarte con la cultura china, pero no estar en China durante cinco o seis meses, así sólo alcanzarías la forma. Para alcanzar la esencia deberías estar allí durante un montón de años.

Háblenos un poco sobre los estilos que conoce.
-Realmente los estilos que conozco son Baihe, Changquan y Taijiquan, se algo de Pakua Chang (Bagua Zhang), pero no lo se completo.

¿En qué se diferencian?
-Bien, el estilo Baihe Quan es un estilo suave, al igual que el Taijiquan, el Changquan en cambio, es un estilo largo, un método para la lucha a larga distancia, mientras que el Baihe es un método para el combate a corta distancia, y el Taijiquan intenta sacar el Qi que llevamos dentro y usarlo externamente.

¿Cómo ve el aprendizaje de las formas?
-Naturalmente el aprendizaje de las formas es muy importante, primero porque aprendes los fundamentos básicos, y alrededor de esos fundamentos básicos aprendes sus aplicaciones y beneficios, y luego aprendes las formas y con las formas, estos movimientos se convierten en parte de tu cuerpo y los realizas como una reacción natural. Naturalmente al principio practicas solo, pero luego necesitas un compañero, para realmente poder practicar la aplicación de esos movimientos. Si practicases solo nunca podrías realizar la aplicación correctamente.

¿Cual es la mejor manera de aprender para luchar correctamente?
-No hay absolutamente un camino bueno para aprender a luchar correctamente. ¿Luchar correctamente No se que pretendes decir con luchar correctamente. ¿Te refieres a luchar con una buena moral ¿O realmente a ganar Porque si te refieres a ganar, puedes escupirle a tu adversario en los ojos o golpearle en la ingle, y realmente tu ganarías. Así que no se si te refieres a luchar con moral o realmente a la lucha de la calle, o a la lucha de las competiciones de hoy día. Por ejemplo, en las competiciones hay un montón de normas, no puedes atacar a los ojos, no puedes dar golpes bajos, antiguamente esto no se hubiera considerado luchar correctamente, aunque realmente no se que es mejor, por que cuando se luchaba sin reglas, mucha gente salía con huesos rotos o incluso llegaban a morir. Y realmente, hay que plantearse si es más importante una vida humana o una buena técnica.

El Yingzhao y el Changquan tienen en común la larga distancia, ¿Cual es el común denominador de lo que usted practica?
- Algo en común del estilo que enseño es simplemente la distancia larga, ya que el estilo de Changquan que yo enseño proviene del Nanjing Zhongyang Guoshu Guan (Instituto Central del Arte Nacional de Nanjing). Este Instituto fue creado en 1926 por Yang Ershen y recogió a todos los Maestros de Changquan del Mundo. También hay otros muchos estilos de Kungfu o Wushu chino recogidos en el Instituto. Así que el denominador común del estilo del Águila, de Mantis o de Changquan es la distancia larga y muchas patadas, ya que en la lucha a larga distancia se usan mucho las patadas. Se dice que en Changquan hay dos pasos, el primero permite abrir, o romper la guardia del oponente, y el segundo, golpear con las piernas, levantas primero tu pierna y luego golpeas.

¿Puede darnos una línea cronológica de los Maestros de su estilo?
-Aprendí el Changquan de Han Qingtang, quien fue Maestro en el Instituto Central de Kuo Shu de Nanjing, pero hay muchos Maestros antes que él, creo que tú ya sabes algo de ellos. Después de Han Qingtang está Li Maoqing y después estoy yo. En Baihe está Jin Shaofeng, después Cheng Jinzao y después yo.

¿Cuantos estilos de Changquan existen?
-Hay muchísimos estilos de Changquan, porque originalmente Changquan se traduce como lucha a larga distancia. Así que hay muchos otros estilos de distancia larga en el norte de China que se pueden denominar como Changquan. Sin embargo, el Changquan que yo aprendí es el del Zongyang Guoshu Guan o Instituto Central de Artes Nacionales de Nanjing.

Tras su experiencia personal a través de cursos en Portugal, Francia e Italia... ¿Ha pensado extender sus visitas a otros países, como por ejemplo España?
-No creo que sea necesario, porque yo vengo un par de veces al año a Portugal y creo que debería bastar, los españoles pueden venir aquí y unirse a las prácticas, incluso voy alguna vez al año también a Italia y en ese periodo también pueden ir allí los españoles.

¿Esto le hace pensar en quizá aumentar su organización?
-No, no creo que sea necesario, porque cuando yo ofrezco seminarios o cursillos, realmente quiero que la gente que venga, aunque sea poca, sea gente de mente abierta y con ganas de aprender, así puedo enseñar con más tranquilidad y se puede aprovechar mejor lo que enseño, y la gente tiene que tener realmente ganas, porque si ha de venir desde lejos, como es tu caso, es porque realmente quieren aprender y porque realmente tienen la mente abierta.

¿Que preferencias hay de estilos en los diferentes países?
-Bien, en Italia piden más Taiji y Qin Na, y en Europa en general más Qin Na y Qi Gong, que también es muy popular.

Dtr. Yang ¿Puede presentarnos a su instructor de Changquan el Maestro Li Maoqing?

-El Maestro Li, es originario de la provincia de Shandong, situada al noreste de China y conocida por la fortaleza de sus habitantes además de ser la cuna de numerosas escuelas de Wushu como el boxeo Chá, el boxeo de la emboscada o Maifu, el boxeo Sundin (nombre de un célebre estratega del periodo de los reinos combatientes), etc.
Él ha tenido como profesores a Fu Jiabin, Gao Fangxian y Han Qingtang, quienes se refugiaron en Taiwán en 1949, después de la derrota del grupo nacionalista en el continente.

El Maestro Han Qingtang es conocido en el continente a través de algunos libros del americano Robert W. Smith (Chinese Boxing Masters and Methods y Secret of Shaolin Temple Boxing), que lo definen como un extraordinario especialista en el Arte del Qin Na (llaves y luxaciones).
-En efecto el Maestro Han, era nativo de la provincia de Shandong, y sobresalía en varios estilos norteños. Después de haber sido admitido en el Zhong Yang Guo Shu Guan (Instituto Central de artes marciales de Nanjing) el año 1928, se especializó en el Qin Na y la defensa personal que más tarde enseño en las Escuelas de Policía de las provincias de Zhejiang y de Taiwán. Las enseñanzas de la Escuela YMAA en el Changquan provienen en línea directa de este Gran Maestro.

¿Lo mismo ocurre con el Qin Na?
Solamente en parte, es necesario saber que hoy el boxeo chino comporta el estudio de una treintena de técnicas de Qin Na y de otras tantas proyecciones. Por ejemplo, el Maestro Han enseñaba 36 Qin Na de base, 36 Huan-Na o técnicas para liberarse de las presas y 36 contrallaves, que hacen un total de 108 técnicas. Todo ello se recuerda en el Qin Na practicado en el interior de YMAA, aunque también se encuentra en gran medida la influencia Qin Na del Boxeo de la Grulla Blanca.

¿En qué circunstancias comenzó el estudio del Changquan?
- Yo comencé la práctica de las artes marciales a los 15 años bajo la guía del Maestro Cheng Jinzao, especialista de la Grulla Blanca. A los 16 y por problemas de salud comencé a estudiar Taijiquan con el Maestro Kao Tao. Dos años más tarde, en 1964, conocí en la universidad a un estudiante adepto del Changquan. Puesto que en aquella época era un poco "rebelde", le propuse un "intercambio de técnicas", que me revelaron los puntos fuertes y débiles de su estilo. Durante nuestros intercambios, yo prevalecía sistemáticamente en la corta distancia, en la larga al contrario, su técnica se mostraba muy eficaz. Intuyendo que las dos practicas podían ser complementarias, decidí "llamar a la puerta" del profesor de mi adversario, el Maestro Li Maoqing, que entonces enseñaba en la Universidad de Tanjiang.

Esta anécdota evoca la distinción tradicional de "Nanquan Beitui" o puño en el sur y pierna en el norte, que vuelve a la gente del sur privilegiada en el combate a corta distancia y por lo tanto del puño, e invencible a la gente del Norte que emplea con mucha eficacia la técnica de pie así como las patadas volantes.
- Esto no es verdad más que a grandes rasgos; por ejemplo; existen estilos norteños que se limitan al uso de la parte superior y estilos sureños en los que prevalecen las piernas, como por ejemplo el estilo del perro (Gouquan) de la provincia de Fujian. Sin embargo esta distinción si se puede efectivamente establecer entre la Grulla Blanca y el Changquan. No necesitan mendigar que otro estilo de Wushu chino se divida en técnicas portando con el la parte superior, (Da) golpear, técnicas de pie (Tui), presas y luxaciones (Na) y proyecciones (Shuai). Todavía la dosificación de este registro de técnicas varia de un estilo a otro y me refiero a muchas otras formas de boxeo y a la ventaja de las técnicas de pierna del Changquan, patadas realizadas a tres niveles diferentes de altura, barriendo y saltando, y particularmente rico. Esto no impide que las dos formas de base de esta escuela "Lianbuquan" (Forma del paso continuo) y "Gongliquan" (Boxeo para el desarrollo de la energía), no contengan más que una sola forma de patada cada una.

Las dos formas que ha citado han sido largamente difundidas en China, durante la dinastía Qing. ¿Qué nos puede decir sobre ello?
-Gongliquan fue adoptada como una forma de base en el Jinwu Titiao Xuexiao (Instituto de Cultura física Jinwu), fundado en 1909 en Shanghai por iniciativa del gran Maestro Huo Yuanjia. La forma Lianbuquan fue difundida por otra organización creada después, el Zhongyang Guoshu Guan (Instituto Central de las artes marciales), creado en Nanjing el año1928 y que tanto ha contribuido a la codificación y a la modernización del Wushu en China. Según el Maestro Wu Zhiqing, autor de una obra consagrada a esta última secuencia y publicada en 1931, Lianbuquan provenía del estilo del Dragón practicado en una Escuela de Boxeo Shaolin en la provincia de Sichuan.

Hemos visto que el Changquan de YMAA se sitúa en la línea de la enseñanza del Maestro Han Qingtang. ¿Qué otras formas de mano vacía a practicado?
-El Maestro Han había realizado una síntesis de los principales estilos practicados en la provincia de Shandong. Así, después de las dos formas de que hemos hablado, también tenemos dos secuencias del Boxeo de la Emboscada (Maifu), una Escuela creada a finales de la dinastía Qing del Maestro Han Wukui, antes de afrontar otros métodos como el boxeo Chaquan, un estilo propio de los Huí (chino - musulmanes), el boxeo de la Mantis Religiosa (Tanglangquan) y el boxeo a larga distancia del Emperador Taizu (el primer emperador Song que reinó entre el año 960 y 976)

¿Este programa incluye la práctica de armas?
-La practica de mano vacía debe ser necesariamente completada con el uso de las armas, que es, recordémoslo, el origen de las artes marciales, así, después de once formas de mano vacía, tenemos una forma de bastón, dos formas de sable, 3 de espada y una de lanza. Todas estas secuencias se remontan al origen de la Escuela Tradicional. Personalmente practico también el doble sable, el bastón de tres secciones y la alabarda.

Desde el punto de vista del trabajo de la energía (Jii), ¿cómo se caracteriza el Changquan en relación con otros estilos sureños o internos?
-La práctica del Changquan se basa en la movilidad y la energía de todo el cuerpo, que debe ser concentrada en un punto, y esto en un tiempo extremadamente breve. Esto se llama "Cunjing" o "energía de una pulgada". Si hago una comparación entre los varios estilos que yo he estudiado, el más duro es aquel de la Garra del Tigre (Huzhao), que por otra parte no enseño, y el más suave es claramente el Taijiquan. Entre estos dos extremos, el Changquan tiende hacia la dureza, mientras que el estilo de la Grulla tiende hacia la suavidad.

¿Puede indicarnos algo sobre la práctica de combate en el Changquan Tradicional?
-El Maestro Li Maoqing opinaba que son necesarios dos años de asiduo entrenamiento para comprender la base y de siete a ocho años de práctica antes de llegar al combate. El límite del acercamiento deportivo consiste en el acercamiento de los resultados y del perfeccionamiento inmediato. En el Wushu tradicional adquirir los valores reales requiere obligatoriamente numerosos años de práctica.

¿Qué le diría a la gente que practica Kungfu o Wushu y en especial a los que empiezan?
-Les diría una cosa muy simple, Kungfu es exactamente lo que significa, energía y tiempo. Y si he de ser sincero, es mucho tiempo. No se debe pensar que dos días después o incluso dos años después se va a ser Maestro en Kungfu, no es como otras artes marciales, como el Kárate,..., que en tres o cuatro años puedes obtener el cinturón negro, no hay cinturón en Kungfu, cuanto más lejos llegas, más te das cuenta de lo mucho que aún te queda por aprender. A los principiantes les diría que el Kungfu es un estilo de vida, no se debe aprender Kungfu durante dos o tres años, sino toda la vida, de lo contrario seria como el Kárate o cualquier otro Arte.

Web del Maestro Yang Jwingmin: http://www.ymaa.com

刘文越师傅 SHIFU LIU WENYUE
EL LEGADO TRADICIONAL DEL GRAN MAESTRO WANG ZIPING EN QINGDAO, SHANDONG

Dicen que algunas personas se crecen ante las dificultades, y que es en medio de éstas cuando salen a la luz sus mejores o peores cualidades.
Yo no sé si estoy entre ellos, pero si sé que es una auténtica locura aventurarse en países de idiomas y culturas extrañas sin antes tener un mínimo de conocimientos. Sin embargo, entre mis muchos defectos (o virtudes), se encuentra el de ser impulsivo, inconsciente a veces, y hacer las cosas con el corazón y casi sin pensar.
Por eso apenas unos días antes de empezar mis vacaciones, yo ya tenía en mi mente un aventurado viaje al Imperio del Dragón. Dicho y echo, en menos de una semana ya tenía el visado y el billete para ir a la hermosa ciudad de Qingdao, en la provincia norteña de Shandong, donde con la inestimable ayuda de mis entrañables amigas Xiaohong y Hongmei pretendía investigar más a fondo sobre el Wushu o Kungfu de Shandong, especialmente de su Boxeo Largo. El primer problema con el que me encontré fue lógicamente el idioma, ¿os imagináis Las azafatas del avión viéndome como un occidental me hablaban en ingles y yo les contestaba en chino. ¡Deberíais haber visto sus caras!
Sin embargo en previsión de todos estos problemas yo me había preparado toda una serie de frases y preguntas para que me ayudasen en mi camino de investigación sobre el Wushu de Shandong y mi viaje a través de la inmensa China.
El Maestro Liu Wenyue, padre de mis mencionadas amigas, experto en Wushu tradicional y a quien pedí me enseñara parte de sus conocimientos, me acogió en su casa, me enseñó varias formas tradicionales de Changquan, Chen Taijiquan y armas y me dio una grata sorpresa.
El Maestro Liu Wenyue es uno de los tres herederos del linaje del Gran Maestro Wang Ziping en la provincia de Shandong. El Maestro Wang Ziping está considerado como un gran Héroe Nacional.
Él mismo me presentó a sus otros dos condiscípulos, los Maestros Gao Henglun y Jiang Dunqi. Entre los tres me mostraron con gran lujo de detalles todo lo referente al linaje del que provienen, así como los diferentes estilos de Wushu/Kungfu tradicional en los que cada uno se especializó.
Por eso mismo, en este número que tienes en tus manos me enorgullezco de presentaros al representante de la rama Shaolin o Boxeo Largo de Shandong, el Maestro Liu Wenyue, de la ciudad de Qingdao, toda una leyenda viva en la provincia de Shandong, pues domina varios estilos como; Taizu Changquan, Shaolinquan, Huaquan, Paoquan, Chaquan, Chen Taijiquan, Taiji Meihuá Tanglangquan, y varios tipos de armas.
Esta es la entrevista que amablemente me concedió.

¿Dónde nació usted?
-Yo nací en la aldea de Zhugue Liu, de la ciudad de Jiaozhou, provincia de Shandong, el 9 de Enero de 1940.

¿A que edad comenzó a estudiar artes marciales?
-A los seis años.

¿Cuál es el motivo que le llevó a practicar Wushu?
-Por influencia familiar, desde muy pequeño me gustaba el deporte, y sobre todo me gustaban mucho las prácticas de artes marciales que frecuentemente hacia mi abuelo paterno, quien a menudo practicaba artes marciales con otros Maestros, que después enseñaba a mi padre y a mí. Desde entonces estoy influido profundamente por la Cultura de las artes marciales.

¿Qué estilos y conque Maestros estudio?
-Varios, los principales sin embargo son Shaolin, Changquan, Chaquan, Tanglangquan, Taijiquan, etc. Mi Maestro de Changquan y Chaquan fue Wang Fulin, heredero del linaje del Maestro Wang Ziping. Estudié Taiji Qigong del método taoísta con dos monjes taoístas de la montaña Laoshan, el Maestro Kuang y el Maestro Guo. Asimismo aprendí Taijiquan del estilo Chen con losl Maestros y herederos de este estilo, Xu Xueyi y Wang Kongxu.

¿Se enseñaba entonces su sistema igual que se enseña hoy día?
-Si, básicamente es lo mismo. Yo lo enseño tal y como lo aprendí, el orden de aprendizaje básico de las formas de mi estilo es el siguiente: Se comienza desde la forma Lianhuanquan, y Maifuquan, pasando después por Jinsi, Liujiao Laojia, Huang Ying, Shisiminquan, hasta Shilu Chaquan, para llegar a realizar practicas solitarias o en pareja con alguna de las siguientes armas: Dao (sable), Qiang (lanza), Gun (palo), Bang (bastón corto), Jiàn (espada). Tomando como base Shilu Tantui o los diez caminos de patear.

¿Cuales son las características principales de su estilo?
-Las características o particularidades del método que yo aprendí son; escapar, desplegar, cambios constantes de posturas con movimientos arriba y abajo, saltos con estilo elegante, pasos estéticos, prácticos, y movimientos naturales y hermosos.

¿Cuales son los nombres de las principales rutinas (Taolu) de su estilo?
-Cha (examinar), Huá (flor), Pao (cañón), Hong (sonoro, resonante), etc. Y si uno no llega a captar la esencia ni comprender el misterio del Chaquan a través de mucha practica, es muy posible que llegue a hacer algo inútil que no tiene nada que ver con el Chaquan.

¿Cómo ve el aprendizaje de los esquemas ¿Solos o en parejas?
-Para aprender un Taolu, especialmente cuando se trata de un principiante, se ha de dominar cada paso con exactitud antes de poder practicar repetidamente el conjunto de los pasos.

¿Cómo se debe aprender bien para realizar correctamente los combates?
-Hay que concentrarse en el entrenamiento básico. Los chinos decimos: "Primero aprende a recibir y luego sabrás dar". Así comprendemos la importancia del entrenamiento básico para los combates reales. El practicante debe quitarse el miedo al sufrimiento y resistir hasta el último instante

¿Cómo es el Wushu de la provincia de Shandong con respecto al del resto de China?
-La gente de Shandong es muy real y noble, reservada y dura. Las artes marciales que se practican en Shandong principalmente es el Changquan, dándose mucha importancia a la práctica de los combates reales y se exige una gran agilidad.

Sería bueno que el Wushu de Shandong se extendiese por todo el mundo ¿Cómo cree que deberíamos hacerlo?
-El difundir las artes marciales de Shandong por todo el mundo ha sido el sueño de muchas personas desde hace varias generaciones. Estas artes marciales, no son solamente un tesoro del pueblo chino, sino también del resto del mundo. Hay que utilizar todo tipo de medios de comunicación para dar a conocer este tesoro en todas las partes del mundo, despertando el interés de la gente por su práctica y conservación. Será una misión a cumplir por mi generación y la de mis hijos y la de mis nietos. Por supuesto, debemos unir todos los esfuerzos para que nuestras artes marciales lleguen a todo el mundo. Aunque las dificultades no son pocas, debemos intentar solucionar todos los problemas internos y externos, trabajando juntos para conseguir nuestros objetivos en común.

¿Qué les diría a los amantes de las artes marciales Chinas para que practicasen el Wushu de Shandong y viniesen a competir en sus torneos?
-Shandong es una gran región con gente buena de sorprendente habilidad y de una gran tradición que conjuga lo antiguo y lo moderno. En la historia de Shandong a lo largo de años, han existido muchos personajes universalmente reconocidos y apreciados. Por ejemplo, Confucio, pensador y filósofo, fundador de Confucianismo, Li Bai, poeta y escritor, los 108 Héroes de la montaña Liangshan, el héroe nacional Qi Jiguang que creó el estilo Qi Jun Shisan Jiàn (13 espadas), o Wang Lang el fundador del mundialmente famoso Tanglangquan, que creó el estilo en la montaña Laoshan. También el famoso general Sun Bin, autor del libro "El Arte de la Guerra" (un betseller mundial incluso hoy día), y creador del estilo Sun Bin Quan, así como otros muchos.

¿Cuantos estilos conoce usted que sean originales de la provincia de Shandong?
-Más de cuarenta.

Si alguien de España quisiese venir a Shandong y estudiar con usted ¿Que tendría que hacer ¿Cuanto dinero tendría que pagar por sus enseñanzas, comida y alojamiento?
-Primero tener buenas intenciones, determinar las fechas, e indicar ¿qué es lo que desearían aprender principalmente Indicar cuales son sus conocimientos básicos, practicar, etc. Y en cuanto al dinero, depende de cuantos vendrían a estudiar, cuantos más sean, más barata les saldrá la estancia y la comida, sobre esto tú les puedes informar mejor.

¿Dónde imparte sus enseñanzas actualmente?
-Actualmente soy miembro de las Asociaciones: Qingdao Popular Association, la Wang Yunpeng Qixing Tanglangquan Association y la Shaolin & Shandong Wushu Spain association, a través de las cuales imparto mis enseñanzas en China y España.

¿Cómo definiría las artes marciales de hoy día?
-Las artes marciales actuales, son como un baile, subrayando unilateralmente lo bonito, sin dar importancia alguna a los combates reales, sólo enfatiza en la estética de los pasos. Es como si uno hubiera escogido un camino torcido. Les falta la verdadera práctica.

Para finalizar, ¿Qué les diría a los practicantes de Wushu y en especial a los que empiezan?
-Para los estudiantes principiantes, les diré que deberían escoger bien su propio estilo "un paso una huella", para concentrarse posteriormente en su máximo desarrollo. Además, es recomendable que se estudien las teorías junto con las prácticas.

Gracias Maestro Liu, me he sentido muy honrado al poder estudiar con Usted y deseo volver a hacerlo de nuevo.

高恒轮师傅 SHIFU GAO HENGLUN
EL LEGADO TRADICIONAL DEL GRAN MAESTRO WANG ZIPING EN QINGDAO, SHANDONG.

Gao Henglun, natural de la ciudad de Ronchen, provincia de Shandong, actualmente reside en el distrito Qingtsang de la ciudad de Qingdao.
Desde su infancia, demostró un gran interés por las artes marciales. Fue primero discípulo del Maestro Wang Fulin y después, del Maestro Xu Jiesan (también llamado Xu Hanchen) con los cuales aprendió el estilo Chaquan, llegando a ser el discípulo heredero de la séptima generación del estilo Chaquan de la rama Yang, de la comarca Guan, de la provincia de Shandong, cuyo representante más importante fue el gran Maestro Wang Ziping.
Gracias a su dedicación, a la práctica e investigación de las teorías de este Arte Marcial durante más de 40 años, logró unos resultados muy importantes. En 1983, participó en la redacción y elaboración del libro "Chaquan" que formó parte del "Proyecto de Investigación de las Artes Marciales Tradicionales", organizado por el Comité de Deportes de la provincia de Shandong. Poco después en el mismo año, este libro ganó el primer premio en el "Concurso de las Investigaciones en las Artes Marciales Tradicionales de toda la Nación", celebrado en la ciudad de Chen Ji. Posteriormente, en 1993 fue publicado por la editorial "El Deporte del Pueblo".
Así mismo el Maestro Gao, escribió una novela larga titulada "La sangre en la bandera de la justicia" basada en temas inspirados en el Wushu. En 1995 participó en la creación de la Escuela de Wushu Montaña Tianzhu en la ciudad de Qingdao y fue nombrado Vice-director general de la escuela. En la misma época, creó el Gimnasio de Wushu "Kunlun" donde ejerció como director general. Así mismo fue nombrado Vice-director general en el Gimnasio de Wushu "Chang Qing". El Comité General del Deporte de la ciudad de Qingdao le concedió el título de Maestro de Wushu de la primera categoría.

Actualmente es:
Vicepresidente de la Asociación de Deportes Populares de Qingdao; Vice director del Gimnasio de Wushu "Chang Qing" de Qingdao; Director del Centro de Formación del Wushu Tradicional de Qingdao; y Director de la Escuela de Wushu "Kunlun" de Qingdao.

¿Dónde nació Usted?
-Nací en Septiembre de 1945 en la ciudad de Ronchen, provincia de Shandong.

¿A qué edad comenzó a estudiar artes marciales?
-Empecé el aprendizaje del Wushu cuando tenía 7 años.

¿Cuál fue el motivo que le llevó a practicar Wushu?
-Hay tres factores determinantes que influyeron en mis estudios del Wushu: primero; siempre he tenido un interés nato por las artes marciales, segundo; por la influencia familiar, mi hermano mayor Gao Henxin, practicaba Wushu siendo discípulo del Maestro Xu Jiesan, tercero; por vivir cerca de un Maestro de Wushu: el Maestro Wang Fulin era mi vecino.

¿Qué estilos y conque Maestros estudió?
-Me concentraba principalmente en la práctica del Chaquan que deriva del estilo Yang de la comarca Guanxian, en la provincia de Shandong. Mi primer Maestro fue Wang Fulin y posteriormente estudié también Chaquan con el Maestro Xu Jiesan. Por cierto ambos Maestros, Wang Fulin y Xu Jiesan fueron alumnos del gran Maestro Wang Ziping.

¿Se enseñaba entonces su sistema igual que se enseña hoy?
-Sí, el sistema que me enseñaron en el pasado es lo mismo que se practica hoy en día.

¿Cuáles son las características principales del estilo Chaquan?
-Nuestras características son: pasos ordenados, movimientos extendidos, distinción clara entre los pasos reales y los irreales, el ataque y la defensa estratégicamente coordinada, pasos rápidos con fuerza explosiva.

¿Cuáles son los nombres de las principales rutinas de su estilo?
-Muziquan (madre e hijo), Changjiao (piernas largas), Cha Huáquan, Guandongquan (nombre de una zona noreste de China), Maifuquan (emboscada), Meihuáquan (flor de ciruelo), Lianhuanquan (puños encadenados), Baiweiquan (movimiento de cola), Quantong (pasos engañosos). Si uno no practica este Arte Marcial siguiendo rigurosamente sus teorías, es muy fácil que llegue a hacer un a forma de las competiciones modernas, que ya no conserva el sentido original del Chaquan y además, perderá en gran medida su utilidad práctica.

Hábleme un poco sobre su estilo.
-Desde los tiempos del Emperador Qianlong de la Dinastía Qing (la última dinastía china) se han ido formando poco a poco tres estilos: 1. Chaquan de la rama Zhang, de la comarca Guanxian, de la provincia de Shandong; 2. Chaquan de la rama Yang, de la comarca Guanxian, de la provincia de Shandong; 3. Chaquan de la rama Li, de la ciudad de Renchen, de la provincia de Shandong.

¿En qué se diferencian?
-El Chaquan de la rama Zhang, es un estilo riguroso, con pasos rápidos y ágiles.
El Chaquan de la rama Yang, es el estilo original, con movimientos elegantes.
El Chaquan de la rama Li, tiene pasos explosivos, con máxima fuerza y movimientos encadenados.

¿Cómo se debe aprender bien para realizar correctamente los combates?
-Consolidando la base, se debe practicar desde lo más simple hasta lo más sofisticado, y ejercitar el conjunto de los pasos. La base es lo principal y hay que tenerla muy sólida para ir avanzando poco a poco hacia los pasos más complicados y difíciles. También hay que prestar mucha atención en las teorías del estilo para combinarlas con las prácticas.

¿Puede mi Organización asociarse a su Asociación?
-Por supuesto que sí, estaríamos encantados.

Seria bueno que el Wushu de Shandong se extendiese por todo el mundo ¿Cómo cree que deberíamos hacerlo?
-Ciertamente sería bueno que el Wushu de Shandong llegase ha todas partes del mundo. Creo que debemos recurrir a los intercambios, o sea, los de Shandong al mundo y el mundo a Shandong.

¿Qué les diría a los amantes de las artes marciales Chinas para que practicasen el Wushu de Shandong y viniesen a competir en sus torneos?
-Los hijos de Shandong daríamos la más calurosa bienvenida a los amigos de todo el mundo que decidan venir a Shandong a intercambiar sus conocimientos sobre el Wushu con nosotros.

¿Cuántos estilos o formas conoce usted que sean originales de la provincia de Shandong?
-Las formas de mi estilo las conozco bien. También tengo algunos conocimientos de otras formas (Taolu) tradicionales de Shandong.

¿Dónde Imparte sus enseñanzas actualmente?
-Imparto las clases en el Centro de Formación de Wushu Tradicional de Qingdao.

¿Cómo definiría las artes marciales de hoy día?
-El Wushu de hoy en día (me refiero a las formas o secuencias fijadas por el Estado para las competiciones y no a las formas tradicionales) tiende a enfocarse únicamente en las formas estéticas y no en su utilidad original como defensa personal.

Para finalizar ¿qué les diría a los practicantes de Wushu y en especial a los que empiezan?
-Les voy a decir lo mismo que he dicho anteriormente; deben consolidar la base, practicar desde lo más simple hasta lo más sofisticado, ejercitar el conjunto de los pasos, la base es muy importante y hay que tenerla muy sólida para poder avanzar.

SHIFU JIANG DUNQI
EL LEGADO TRADICIONAL DEL GRAN MAESTRO WANG ZIPING EN QINGDAO, SHANDONG.

El Maestro Jiang Dunqi, nació en Septiembre de 1944 en la provincia de Shandong. Obtuvo el titulo de estudios superiores de la escuela secundaria. Actualmente es el Director de la Asociación del Deporte Popular de la ciudad de Qingdao, Director del Centro de la Lucha, Presidente de la Compañía del Comercio y Miembro de la Asociación de la Cultura de Wushu. Es también árbitro nacional de Wushu de 1º clase y Maestro de Wushu popular. Desde pequeño, amaba el Wushu, el año 1950, comenzó a estudiar con Maestros como Chen Xuede, Shi Yiqun y Wang Ziping, lleva practicando más de 40 años, su especialidad son los estilos; Suenbinquan, Changquan, Heihu Quan, Qigong, medicina de Wushu, espada, lanza, Hushougou, pala de Yin Yang, martillo de nube blanca, gran grada, etc.
Actualmente pertenece a la 4ª generación de Suenbinquan, desde 1985-1990, formó el Equipo de Wushu de la zona de Luoyang y se encarga de él como jefe y árbitro del mismo, también fue director de estudios del estilo Suenbinquan en Qingdao, en 1992 fundó el centro Changqin Wushu en Qingdao, siendo el árbitro y director general. En 1993 fundó la cátedra de exportación-importación de Qingdao, siendo el director general. En 1995 fundó el Centro de Lucha en Qingdao siendo Director del mismo. En 1998 ayudó a fundar la Asociación del Deporte Popular de Qingdao siendo el Presidente. En 1952 junto a su mujer Wang Zhongju participó en los Juegos de los Deportes Nacionales, ganó con la clasificación de excelente. En 1990 sus alumnos Jiang Hairong y Liu Liai participaron en la Competición Internacional de Wushu Shaolin donde ganaron el 1er puesto. En 1991 su hijo Jiang Rongshan, su hija Jiang Ronghai, y sus alumnos Xing Chengyuan y Liu Shuwei, obtuvieron cada uno el 3er puesto en su correspondiente categoría, dos de ellos ganaron el premio del mejor espectáculo. Ganaron también los primeros tres puestos en las competiciones nacionales y provinciales.
De 1993 a1995, durante 3 años, fue el encargado de las competiciones de Shuaijiao, Wushu y Qigong. De La Copa Changqing, La Copa Daigang, La Copa Qinghua, etc., de las que se encarga todavía. Y la competición de Taijiquan. En 1996 se responsabilizó de una competición de deportes en la que participaron 389 deportistas pertenecientes a 29 equipos, en 1997 se encargó de la Copa de Yuegongbei, de las competiciones de Quanji y Sanda, encargándose del arbitraje. Por sus exitosos trabajos, se le concedió un año detrás de otro el premio del Excelente Trabajador. En la reunión de la Conclusión de los Éxitos de los Deportes, el ayuntamiento de Qingdao, el Ministerio de la Cultura, el Ministerio de Deporte, el Ministerio de los Paralímpicos, aseguraron y confirmaron los grandes avances deportivos que consiguió con sus equipos, al mismo tiempo mejoró la educación de los habitantes de la ciudad, recibió además dos diplomas de " Hongyang Tiyu: desarrollo del deporte" y " Yongyuan Changqing: permanecer siempre joven"
Para mejorar la administración de los deportes populares, el Ministerio del Deporte de Changqing encargó al Centro Changqing que fundase la Organización de los Deportes Populares de Qingdao en 1998. El día 30 de marzo se registró jurídicamente en el Ministerio de los Paralímpicos/minusvalidos como Qingdao Shetuan con el nº del registro 0849. El 18 de mayo comenzó a funcionar, el 1 de octubre se organizó la Competición de Deportes de 1998 Copa Henan, en la que participaron 1639 deportistas de 39 grupos. Fue el Director de dicha competición.
El año 1996 formó parte de los creadores del Diccionario de los Maestros Contemporáneos de Wushu, el Diccionario de los Maestros Nacionales Populares de Wushu, el álbum de los famosos de Wushu. En 1997 formó parte de los Personajes de China. (Versión de la cultura actual), También formó parte de los Personajes Famosos Internacionales. 2ª parte.
Mantiene la misma actitud un año tras otro, dedicándose completamente a la difusión del deporte, sacrificándose por el desarrollo de la cultura china.

陈正宝师傅 SHIFU: CHEN ZHENGBAO

El Shifu Chen Zhengbao tiene en el año 2005, 59años
Desde los 10 años aprendió Shaolinquan con su segundo tío. El año 1963 comenzó a estudiar bajo la tutela del Shifu Wang Fulin, hasta que falleció en 1977. Actualmente es Maestro de Wushu en el Qingdao Tianzhu Shan Wuji.

 

 

 

 

李忠升师傅 SHIFU: LI ZHONGSHENG

El Shifu Li Zhongsheng nació en Julio de 1950 en Shandong, y ya desde muy niño mostró una gran afición por las artes marciales.
En 1961 comenzó a estudiar con los Maestros Zhao Tienhai, Wang Fulin y Chen Yueping, los estilos Shaolin Changquan, Ditanggong, Taijiquan y Chaquan.
Así mismo, también estudió Shuaijiao en Beijing con el Maestro Chen Wangxing.
Durante más de 30 años ha estudiado Shaolin, Sanda, Qinna, Qigong, Chaquan, armas, Dianxue, Tuina y medicina china.
En 1971 compitió en el "Torneo de Qingdao" con sable, espada y otras armas, consiguiendo cinco primeros puestos.
En 1981 comenzó a enseñar en la ciudad de Qingdao.
En 1995, recibió el título de Maestro y fue nombrado jefe de la Asociación de Wushu de Qingdao por su dedicación y difusión del Kungfu.
En 1966, sus alumnos obtuvieron el 1º puesto en el "Torneo de Qingdao".
En 1999, es registrado su nombre junto a otros 173 Maestros, en el libro de Grandes Maestros de Wushu de China.
En 2001 comenzó a estudiar Meihuá Tanglang con el Shifu Chang Mingyen.

En 2002 compite en la "Copa Wu Shie Pin", con sable, espada y manos vacías, quedando en 2º lugar.
En el 2004 compite en el "Torneo Qingdao-Laoshan" de Tanglangquan, participando con mantis, sable y espada, obteniendo el 1º lugar.
Actualmente es miembro del Comité de Deportes de Qingdao y Subdirector y secretario de la Escuela de Wushu Kunlung Jinja.